尺寸：縱80厘米，橫240厘米

恣意、瘋狂、瀟灑、浪漫是魏晉時(shí)代的標(biāo)簽，而這其中又以竹林七賢為代表。嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸，這七位才華橫溢的名士以“玄虛淡泊、與道逍遙”的姿態(tài)在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

不僅后世對(duì)他們盛贊崇拜，同時(shí)期的人也極為推崇。這樣的全民愛(ài)豆自然擁有無(wú)數(shù)擁躉，放到現(xiàn)在，一定是海報(bào)畫(huà)像高懸家中，這點(diǎn)倒是與我們要說(shuō)的這幅竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)異曲同工。

1960年4月，考古專(zhuān)家在南京雨花臺(tái)區(qū)西善橋?qū)m山發(fā)現(xiàn)了一座南朝大墓。墓內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)“竹林七賢與榮啟期”磚印壁畫(huà)。壁畫(huà)分為兩部分，各長(zhǎng)240厘米、高88厘米，分布在墓室兩側(cè)，由近300塊磚拼砌而成。

嵇康、阮籍、山濤、王戎4人占一幅，向秀、劉伶、阮咸、榮啟期4人占一幅。人物之間以銀杏、槐樹(shù)、青松、垂柳、闊葉竹相隔。8人均席地而坐，但各呈現(xiàn)出一種最能體現(xiàn)個(gè)性的姿態(tài)， 士族知識(shí)分子自由清高的理想人格在這塊畫(huà)像磚上得到了充分地表現(xiàn)。

這是目前發(fā)現(xiàn)最早的魏晉人物畫(huà)實(shí)物，也是現(xiàn)存最早的竹林七賢人物組圖。比較特別的是，這幅磚畫(huà)上除了竹林七賢以外，還有一位榮啟期。他是春秋時(shí)期的一位隱士，早于竹林七賢幾百年。

為什么這幅磚畫(huà)要將不同時(shí)期的人放在一起飲酒聚會(huì)不得而知。不過(guò)以一位粉絲的心態(tài)來(lái)揣測(cè)，大概這些都是墓主的偶像吧。（純屬小編個(gè)人臆想）

雖然是全民偶像，但竹林七賢的磚畫(huà)可不是每個(gè)墓中都可以配置的。從目前的考古發(fā)掘情況來(lái)看，出土竹林七賢磚畫(huà)的墓葬均屬于南朝時(shí)期高等級(jí)墓葬，甚至很可能為帝王一級(jí)。

大報(bào)恩寺琉璃塔拱門(mén)

尺寸：縱80厘米，橫240厘米

大報(bào)恩寺琉璃寶塔，始建于明永樂(lè)年間，是明代皇家寺院——大報(bào)恩寺的標(biāo)志性建筑。作為明代初年至清代前期南京的地標(biāo)，它被稱為“天下第一塔”，更有“中國(guó)之大古董，永樂(lè)之大窯器”之譽(yù)，是當(dāng)時(shí)中外人士游歷金陵的必到之處。

可惜1856年琉璃塔毀于太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，后來(lái)考古工作人員根據(jù)史料記載，用1958年在南京中華門(mén)外明代琉璃窯遺址上（位于今雨花臺(tái)區(qū)）發(fā)現(xiàn)的琉璃構(gòu)件，并結(jié)合民間征集的構(gòu)件，修復(fù)組合成今天南京博物院所藏的大報(bào)恩寺琉璃塔拱門(mén)。

它原本應(yīng)該是大報(bào)恩寺塔第二層至第九層每層八座門(mén)（四虛四實(shí)）的門(mén)框，在佛教中稱為“壸門(mén)”。根據(jù)《折疑梵剎志》的記載推算，大報(bào)恩寺琉璃塔共有72座這樣的琉璃拱門(mén)。（南京市博物館也藏有一件修復(fù)品）

拱門(mén)正中的玻璃上還雕刻著600多年前大報(bào)恩寺琉璃塔的模樣。門(mén)上裝飾的動(dòng)物分別為大鵬金翅鳥(niǎo)、龍子龍女、飛羊和白象。這種動(dòng)物造型，叫做“六拏具”，這是藏傳佛教美術(shù)的一個(gè)特有造型，每一種形象都自有寓意。

值得一提的是，大報(bào)恩寺琉璃塔在西方人心目中具有崇高的地位。他們習(xí)慣稱大報(bào)恩寺琉璃塔為“南京瓷塔”，并長(zhǎng)期將其列為和萬(wàn)里長(zhǎng)城齊名的東方奇跡。（不過(guò)直到20世紀(jì)前期，中國(guó)人自己才知道這樣的評(píng)價(jià)。）

大報(bào)恩寺琉璃塔在歐洲享有的盛譽(yù)，首先要?dú)w功于荷蘭人約翰·尼霍夫（1618-1672）。

1655年，荷蘭東印度公司使團(tuán)來(lái)到南京，隨團(tuán)的畫(huà)師尼霍夫繪制了多幅琉璃塔的寫(xiě)生作品，后來(lái)以銅版畫(huà)的形式在歐洲出版，迅速掀起了“南京瓷塔熱”。這座足可以代表中國(guó)的瓷塔，在歐洲家喻戶曉，以至于從沒(méi)來(lái)過(guò)中國(guó)的安徒生，將其寫(xiě)進(jìn)了童話《天國(guó)花園》之中。

我們現(xiàn)在也只能在西方人的畫(huà)中一窺大報(bào)恩寺琉璃塔當(dāng)年的風(fēng)采，真不知是幸還是不幸了。

《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》

尺寸：縱 168.7厘米，橫380.2厘米

萬(wàn)歷二十九年（1601年），意大利傳教士利瑪竇向明神宗獻(xiàn)上了一幅地圖，圖首右上角題“坤輿萬(wàn)國(guó)全圖”6字。這份禮物在現(xiàn)在看來(lái)不足為奇，可在古代卻極為難得。人們對(duì)于世界認(rèn)知的匱乏和技術(shù)的困難，使得繪制的地圖很難精準(zhǔn)，且錯(cuò)誤百出。

公元1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)不僅影響了世界發(fā)展的格局，也徹底顛覆了人們對(duì)所生活世界的認(rèn)識(shí)。地圖繪制技術(shù)也不斷飛躍。

利瑪竇所繪制的這幅地圖結(jié)合了中西最先進(jìn)的地理研究成果，堪稱當(dāng)時(shí)世界上最為精確的世界地圖。與現(xiàn)在的世界地圖也很接近。

這幅地圖以不同顏色區(qū)分五大洲（當(dāng)時(shí)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大洋洲），山脈以寫(xiě)景法描繪，河流以雙曲線繪寫(xiě)，海洋則以深綠色繪出水波。在地圖圈外還繪有九重天圖、天地儀圖、日食圖、月食圖等小圖，包羅了天文、地理方面的知識(shí)。

在各大洋中，繪有16世紀(jì)不同類(lèi)型的帆船9艘，在各個(gè)海域中，還繪有鯨、鯊、海獅等海生動(dòng)物15頭。南極大陸上繪陸上動(dòng)物共8頭，有犀牛、象、獅子、鴕鳥(niǎo)等。

不過(guò)利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》時(shí)，可能是為了迎合統(tǒng)治者，改變了當(dāng)時(shí)通行的將歐洲居于地圖中央的格局，而是將亞洲東部居于世界地圖的中央，這樣，中國(guó)就自然而然位于該圖的中心。這種布局在中國(guó)地圖學(xué)中沿用400年，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)繪制世界地圖的模式。

萬(wàn)歷三十年（1602年），太仆寺少卿李之藻曾出資刊行《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》。但后來(lái)，《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的刻本在國(guó)內(nèi)失傳。而南京博物院收藏的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，是我國(guó)現(xiàn)存年代最早、且唯一的據(jù)刻本摹繪的世界地圖。這幅地圖甚至保留了母本的全部序跋，具有珍貴的史料價(jià)值。