土族阿媽的盤繡，繡上了年輕人的T恤；傳統(tǒng)的扎染工藝，染出時尚又實用的圍巾；精美的手工地毯，縮小成了精致的杯墊……近日，一場探索“互聯(lián)網(wǎng)+非遺+扶貧”新模式的論壇在北京舉行，唯品會電商扶貧頻道“唯愛工坊”推出的非遺扶貧產(chǎn)品，引來一片贊嘆。

所謂非物質文化遺產(chǎn)，并非只是民俗、技藝，而是千百年來日常生活的結晶，蘊藏著對生命與世界的思考。比如，傳統(tǒng)的中國結，寓意完美、圓滿與生生不息；而神秘的女書，承載女性寄托情感、訴說自我的隱秘心史。正是因為非遺有著很強的精神性、審美性，與人類的社會、文化生活息息相關，因而能夠更好地將之重新激活，再次進入人們的日常生活。

這不僅關乎非遺的再發(fā)現(xiàn)，也能打開我們對生活的想象空間。近些年來，傳統(tǒng)文化熱潮不斷，人們希望在傳統(tǒng)中找到文化之根。其實，文化不僅扎根于文物、扎根于古籍，同樣扎根于鄉(xiāng)野、扎根于生活。那些靈巧之手、靈秀之心的創(chuàng)作，那些沉淀著生活智慧、傳統(tǒng)認知的工藝，若能有機地融入現(xiàn)代生活，也能給人“思接千載，神游八荒”的感受，讓生活被非遺之美點亮。

而從保護的角度看，也唯有這樣，才能讓非遺從“遺產(chǎn)”變成“財產(chǎn)”。要知道，再美的蝴蝶標本，也不如翩翩起舞的蝴蝶美。保護非遺，不僅是把這些技藝做成標本，讓他們重新進入生活的語境，在日常中綻放光華，才是最好的保護。僅云南一省，就有64個支系的不同民族服飾500多種，“民族的就是世界的”，將這些豐富的形態(tài)融入現(xiàn)代時裝，無疑能讓非遺活起來更火起來。

如果能做到這一步，非遺就不僅是精神財富，而且也可以成為物質財富。毋庸諱言，很多非遺的傳承者，還處于相對困難的生活狀態(tài)中，尤其是在邊遠的山區(qū)牧區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)?，F(xiàn)實中，如“唯愛工坊”這樣的模式，也正在探索非遺與商業(yè)的對接，用喚醒、激活、賦能、服務“四部曲”為非遺注入商業(yè)價值，構建出“造血式扶貧”的長效機制，為精準扶貧找到一條頗有特色之路。

然而，非遺既已是“遺產(chǎn)”，也證明其與現(xiàn)代生活還有距離。如何縮小這個距離，正是應該著力之處。其中關鍵，正在于轉化。正如習近平總書記所說，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要做好創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。讓祥云、如意圖案成為T恤的裝飾，讓蠟紙雨傘能夠輕便，讓竹編器具可以進入“咖啡文化”，這些都需要轉化與發(fā)展。而我們能做的，就是讓更多熱愛文化、擅長設計、懂得市場的人走進非遺，把那些藏于深山、失落鄉(xiāng)野的非遺用起來，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、文化與市場的對接中，更好地用生活喚醒非遺，用非遺點亮生活。

“一片土地的歷史，就是在她之上的人民的歷史?！倍黄恋厣系奈幕彩窃谒系娜嗣竦奈幕?。當我們讓這些在歲月深處閃耀的非遺，成為現(xiàn)代生活的滋養(yǎng)，就一定能在對器物之美、工藝之美、匠心之美的重新發(fā)現(xiàn)中，涵養(yǎng)出更深厚的文化自信。