圓瑛大師是從閩東這塊土地走出來的、中國近現(xiàn)代非常卓越的愛國高僧、佛門領(lǐng)袖。

筆者有幸嗣法圓瑛大師入室弟子明篇禪師，成為大師的徒孫。而今，手撫沉甸甸的七冊《圓瑛大師全集》，忍不住想寫幾行文字，說說對大師的一點(diǎn)認(rèn)識，即大師的遠(yuǎn)見卓識，兩次歷史性的抉擇。

第一次抉擇，大師斷然拒絕擔(dān)任日本侵略者扶持的“中日佛教會”會長，而且，號召宣傳并身體力行抗日。也因此，與入室弟子明篇禪師一同被日軍逮捕坐牢，受盡酷刑，幸各方各界營救，方才脫險(xiǎn)。期間，他給北平佛學(xué)院師生贈言：“國家興亡，匹夫有責(zé)，佛教興衰，教徒有責(zé)”，并賦詩說：“出世猶垂憂國淚，居山恒作感時(shí)詩。”

第二次抉擇，新中國成立前夕，大師東南亞弟子來函，催離上海赴南洋“避難”“弘法”，并寄來了機(jī)票，要大師“不要舍不得上海圓明講堂”，說“到了南洋，建兩個(gè)圓明講堂都有”。但大師堅(jiān)持留在國內(nèi)，聲稱“我是中國人，生在中國，就在中國，決不他往”，大師決心要留在上海，迎接上海的解放與新中國的誕生。

歷史是一片迷霧中的汪洋，而個(gè)體的人，只是其中身無長物的一葉扁舟。在迷霧的汪洋中，有幾人看得見太陽、月亮、星星？即使看見，又有幾人懂得以之為坐標(biāo)，走出正確的道路？這不僅需要勇氣、自信，更需要非凡的遠(yuǎn)見卓識，關(guān)鍵時(shí)刻的抉擇功夫。

而圓瑛大師，就具足了這種非凡的遠(yuǎn)見卓識。這不僅源于他對中國歷史趨勢的準(zhǔn)確把脈，更源于他在佛教修持上的深邃見地，透視著歷史未來的進(jìn)程。尤其，源于他對中華民族的深切熱愛。因?yàn)樯钋袩釔?，所以信心?jiān)強(qiáng)。歷經(jīng)國破家亡，山河破碎，民不聊生，大師以慈心感受，以慧眼洞察，得出自己的時(shí)代判斷：中華兒女，英勇頑強(qiáng)，中華民族，生生不息，正義必勝，邪惡必?cái)?；只有中國共產(chǎn)黨可以帶領(lǐng)中華民族走出歷史與現(xiàn)實(shí)的困境，走向時(shí)代與明天的輝煌；中華人民共和國一定會從百廢待興走向繁榮富強(qiáng)，屹立于世界強(qiáng)國之林。于是，大師義無反顧地作出了自己的兩次歷史性抉擇。

在兩次決定性的歷史關(guān)頭，大師把國家命運(yùn)與佛教命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來。尤其是，大師預(yù)知即將往生，留下遺囑，諄諄教誨徒眾：

“余一期將盡，力疾還山，身托祖庭，心棲凈土，于茲當(dāng)長別，愿留數(shù)言：

一、 社會道德，普遍提高。時(shí)節(jié)因緣，不可思議。凡我佛子，各宜精進(jìn)。力行十善，勤修六度。行菩薩道，報(bào)眾生恩。各宗各派，同宣斯義。出家在家，各盡其分?；ブ鸁o諍，團(tuán)結(jié)第一。

二、 余以衰年，幸逢盛世，去歲晉京，參加和會，得見開國之偉大氣象，及各邦人士對吾國之衷心愛敬，使余于祖國建設(shè)與保衛(wèi)和平事業(yè)增加無限信心，深感毛主席領(lǐng)導(dǎo)英明，曠古未有。愿我全國佛教徒同心同德，積極參加愛國運(yùn)動，致力和平事業(yè)。應(yīng)思利民護(hù)國，饒益有情，乃成佛之基，眾善之首。

三、 四大幻住，遷化隨緣，身后安排，宜從簡約。發(fā)訃開吊，世俗所為，悉當(dāng)免除，毋增罪咎。”

圓瑛大師的兩次抉擇，是圣者的洞察，是覺者的先知，是大師心法的呈現(xiàn)與彰顯。回首歷史，中華民族與中國人民徹底戰(zhàn)勝日本侵略者。注目今天，中華民族與中國人民正以無可阻擋的氣勢蓬勃上升，邁向繁榮復(fù)興新征程，可謂國運(yùn)正盛，教運(yùn)正昌。這既是大師所愿，亦是大師所預(yù)見。作為愚癡徒孫，筆者更愿“以佛心為己心，以師志為己志”，以大師為此生典范，榜樣一生。

（作者系福建省政協(xié)常委、福建省佛教協(xié)會常務(wù)副會長、福州開元寺方丈）