“主旋律”是指一切宣揚(yáng)真善美的文藝作品，在具體的文藝實(shí)踐中，“主旋律”卻往往被窄化。這種“窄化”主要包括兩個(gè)方面：在題材上，容易被窄化為表現(xiàn)革命歷史題材或英雄人物的作品；在藝術(shù)形式上，往往限定于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法。這種窄化在一定程度上歪曲了“主旋律”應(yīng)有的面貌，也束縛創(chuàng)作者的手腳，我們應(yīng)該從這一認(rèn)識(shí)誤區(qū)中走出來(lái)，讓“主旋律”創(chuàng)作恢復(fù)活力。

“主旋律”被窄化有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)作原因?！爸餍伞痹谏鲜兰o(jì)80年代提出。彼時(shí)“八五新潮”后先鋒藝術(shù)的探索較多，逐漸偏離現(xiàn)實(shí)主義的文藝傳統(tǒng)；與此同時(shí)，娛樂產(chǎn)品開始出現(xiàn)，影視的娛樂功能和消費(fèi)功能被片面突顯?！爸餍伞钡奶岢鲋饕轻槍?duì)這兩種現(xiàn)象，是一種總體上的文藝導(dǎo)向。在那之后，“主旋律”逐漸成為某種藝術(shù)類型的代稱，即以特定的形式表達(dá)某一主題，這導(dǎo)致主旋律創(chuàng)作在藝術(shù)上創(chuàng)新活力不足，在市場(chǎng)化的文藝環(huán)境中往往給人以僵化、保守、落后的印象。

實(shí)際上，“主旋律”本身是在發(fā)展變化之中的，不同的時(shí)代有不同的“主旋律”。如果我們?cè)谡嫔泼赖囊饬x上重新理解主旋律，我們的創(chuàng)作空間其實(shí)是無(wú)限豐富寬廣的。真善美是文藝永恒的主題，這是文藝創(chuàng)作常識(shí)，對(duì)此似乎無(wú)需更多思考。如果我們更進(jìn)一步追問，什么是真、什么是善、什么是美，其背后則蘊(yùn)含著復(fù)雜深刻的歷史、美學(xué)問題。以“美”為例，不同國(guó)家、不同時(shí)代、不同人群對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)和理解并不相同。剛剛過去的20世紀(jì)中國(guó)便充滿美學(xué)沖突，西方美學(xué)挾船堅(jiān)炮利之勢(shì)強(qiáng)烈沖擊傳統(tǒng)中國(guó)美學(xué)，即使已經(jīng)到了20世紀(jì)80年代，《平凡的世界》要描寫主人公孫少平長(zhǎng)得漂亮，還要說(shuō)他“鼻子像希臘人一樣又高又直”，在這種美學(xué)無(wú)意識(shí)背后，隱藏著深刻的時(shí)代問題。延安文藝座談會(huì)講話之后，清新剛健的人民文藝占據(jù)文藝界主流，但伴隨時(shí)代發(fā)展“新的美學(xué)原則在崛起”，一種精英化的、西方化的、現(xiàn)代主義式的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)逐漸成為“正統(tǒng)”。也正是在這個(gè)意義上，我們?cè)诮裉焯岢觥耙匀嗣駷橹行牡膭?chuàng)作導(dǎo)向”具有鮮明的指向性。

不僅“美”如此，“真”和“善”也是如此，“真”涉及認(rèn)識(shí)問題，“善”涉及道德問題。在一個(gè)大轉(zhuǎn)型時(shí)代，傳統(tǒng)道德、新道德，中國(guó)道德、西方道德，公共道德、私人道德，不同的道德標(biāo)準(zhǔn)和體系混雜在一起，在這樣的情形下，我們要有能力爭(zhēng)奪“善”的定義權(quán)。

說(shuō)到底，“真”“善”“美”背后有多種力量在博弈，好萊塢在塑造著他們的真善美，日本、法國(guó)也在塑造著他們的真善美。對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，真正的問題是如何表現(xiàn)和定義我們這個(gè)時(shí)代中國(guó)人的真善美，如何發(fā)現(xiàn)“真”“善”“美”之間的矛盾并做出我們的回答。這是我們這個(gè)時(shí)代主旋律文藝作品探索的應(yīng)有之義。

當(dāng)前中國(guó)文化發(fā)展日益繁榮，文化產(chǎn)業(yè)日益發(fā)達(dá)，這對(duì)主旋律作品提出更高要求。我們需要打破對(duì)主旋律的狹隘理解，在新時(shí)代以開闊的心胸不斷拓展主旋律邊界。近代以來(lái)，面對(duì)西方世界，中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)形成了一種落后者、追趕者的心態(tài)，對(duì)我們的文化、價(jià)值與生活方式缺少足夠的自信。如今，這樣的心態(tài)正在發(fā)生變化，中國(guó)人正在變得從容自信。這樣的從容自信是林則徐、魏源一代所沒有的，是康有為、梁?jiǎn)⒊淮鶝]有的，也是魯迅、胡適一代所沒有的，這可以說(shuō)是近代以來(lái)中國(guó)的一個(gè)巨大轉(zhuǎn)折。在這樣的歷史時(shí)刻，我們不僅需要重新認(rèn)識(shí)中國(guó)人的價(jià)值觀，還需要以藝術(shù)的方式傳播中國(guó)人的價(jià)值觀，講述中國(guó)人的生活情感與心靈世界，講述中國(guó)人艱難曲折的歷史、紛繁復(fù)雜的現(xiàn)在與前程似錦的未來(lái)——這是我們這個(gè)時(shí)代的“主旋律”。如果我們?cè)谶@樣的意義上理解“主旋律”，必將解放藝術(shù)生產(chǎn)力，更加自信地講好中國(guó)故事。

完成這一時(shí)代任務(wù)，對(duì)我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、審美感覺等各方面提出非常高的要求，需對(duì)近代以來(lái)構(gòu)成我們思維、美學(xué)無(wú)意識(shí)的龐大的知識(shí)體系進(jìn)行反思、清理，這將是一個(gè)系統(tǒng)、長(zhǎng)期的工程。值得欣慰的是，偉大的實(shí)踐讓我們?cè)诋?dāng)今時(shí)代迎來(lái)偉大的歷史轉(zhuǎn)折，賦予我們更加充沛的文化自信與自覺意識(shí)，較比從前，我們可以自信地講述新時(shí)代的中國(guó)故事，系統(tǒng)地整理歷史，從容地把握未來(lái)；我們也可以在這樣一個(gè)新時(shí)代，自信地探索我們這個(gè)時(shí)代的真善美，用我們的力量與美奏響我們這個(gè)時(shí)代的主旋律。