作者:北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長、教授 陸紹陽

任何文化都是有根的,這些根脈里深藏著人類為創(chuàng)造新生活而不懈努力的足跡,記錄著文化的起源和文明的進(jìn)程,這些精神印跡是珍貴的文化遺產(chǎn)

黨的十九大報告提出,加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。在對待文化遺產(chǎn)的問題上,如何既保護(hù)好,又利用好,從而更好地傳承,引發(fā)很多人的思考。尤其是那些從民間生活中生長出來的,一直和人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等,有必要加以適當(dāng)改造,以符合現(xiàn)代人的審美情趣,重新融入當(dāng)代生活。

文化遺產(chǎn)承載著綿延不絕的中華文明,對當(dāng)代人來說,不僅要看到其外在形式,也要看到其內(nèi)在的光華。這在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上體現(xiàn)得尤為明顯。現(xiàn)在,很多非遺技藝的用途范圍大大縮小了,因?yàn)樗鼈兌鄬儆谔囟ǖ霓r(nóng)耕時代。在工業(yè)化和信息化的時代,物件有可能會從生產(chǎn)勞動和人們的日常生活中退出,但退出的可以是“形”,我們不能讓內(nèi)在的“魂”也隨著社會的轉(zhuǎn)型一起沉入歷史的深處。其實(shí),一個社會的文明程度,從它照看傳統(tǒng)的態(tài)度上就可以看出。任何文化都是有根的,這些根脈里深藏著人類為創(chuàng)造新生活而不懈努力的足跡,記錄著文化的起源和文明的進(jìn)程,這些精神印跡是珍貴的文化遺產(chǎn)。

不久前,在杭州的一場傳統(tǒng)竹制技藝沙龍活動中,有位來自四川的竹簧藝術(shù)非遺傳承人,在一雙筷子上雕出一對華表,讓人印象深刻。做這樣的作品,是對傳承人技藝的一次極大的考驗(yàn),因?yàn)橹褡淤|(zhì)地沒有玉石堅(jiān)硬,很容易雕爛,沒有豐富的經(jīng)驗(yàn)和過硬的本領(lǐng)難以完成。但傳承人熟練地運(yùn)用圓雕、空雕、浮雕等技法,把竹簧藝術(shù)的精妙發(fā)揮到了極致。為了把蟠龍的形制,以及須發(fā)、五官、鱗甲等細(xì)節(jié)逼真地呈現(xiàn)出來,傳承人不惜花費(fèi)一整年的時間來雕琢它。這是一次技藝的展示,更是對工匠精神的完美演繹。非遺之所以能夠傳到今天,是因?yàn)楹笠淮橙硕疾桓首屒叭说募妓囋谧约菏种泻膿p掉,他們守住了一門手藝的初心,他們可能一輩子只做一件事情,但每件作品背后都映照著一個專注、心無旁騖的身影。

無論時代如何變化,文化遺產(chǎn)背后蘊(yùn)含著的工匠精神和創(chuàng)新精神,是永不會褪色的價值。以另一項(xiàng)非遺項(xiàng)目,中國人引以為傲的雕版印刷技藝為例,雖然有些出版機(jī)構(gòu)還用它出版線裝書,但數(shù)量已經(jīng)不多了,傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)早已讓位給鉛印技術(shù)和激光照排。然而,如果我們了解雕版印刷術(shù)的發(fā)展歷史,會從中得到豐厚的精神資源,值得讓現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。比如福建建陽,為什么在宋代會成為中國三大雕版印刷中心之一?當(dāng)初這里是窮鄉(xiāng)僻壤,從地理位置和自然資源看,當(dāng)?shù)啬静膮T乏,沒有任何優(yōu)勢,然而,建陽人因地制宜利用嫩竹做紙;除了印制大開本書外,還開發(fā)了大量口袋書,印制通俗小說、蒙學(xué)讀本、醫(yī)方等,打開了市場。當(dāng)?shù)囟嗌?交通是一個難題,當(dāng)?shù)厝司驮谒飞献鑫恼?開辟了新的運(yùn)輸渠道。當(dāng)年建陽雕版印刷業(yè)的輝煌之道,讓人感受到的正是這種因地制宜、與時俱化,不斷求新求變的內(nèi)在追求,今天同樣值得借鑒。

文化遺產(chǎn)是人類文明的記憶載體,積淀著民族精神的符號基因,也是體現(xiàn)人類創(chuàng)造力的象征體。把文化遺產(chǎn)傳承下來,更要把蘊(yùn)含在其中的工匠精神和文脈賡續(xù)下去,使之真正成為當(dāng)代文化和生活的有機(jī)組成部分。