大月氏，該怎么發(fā)音？“大肉支”還是“大越支”？

這個從名字的讀音開始就充滿了爭議的古老民族，曾經(jīng)在西域輝煌一時。兩千多年前，西漢使臣張騫為了聯(lián)合遠(yuǎn)在中亞的大月氏共同阻擊匈奴，從長安出發(fā)，開始了著名的“鑿空西域”之旅，從而開啟了“絲綢之路”的歷史篇章。

作為研究絲綢之路歷史的重要切口，人們對大月氏的足跡的尋覓曾多次成為全世界關(guān)注的焦點，直至今日，關(guān)于這個神秘民族的諸多問題，仍在云霧之中。

拜宋的游牧文化遺址出土的珠寶。

2016年6月22日，正在烏茲別克斯坦訪問的習(xí)近平總書記接見了十余名中國考古人。一支由中烏兩國組成的聯(lián)合考古隊進(jìn)入了人們的視野。

烏茲別克斯坦地處中亞，是“一帶一路”沿線國家，也是古絲綢之路上的西域古國。西北大學(xué)考古學(xué)術(shù)團(tuán)隊從中國的河西走廊一路追尋至中亞，幾乎是沿著當(dāng)年張騫出使的路徑來到了烏茲別克斯坦，一切的努力都指向一個已經(jīng)在歷史長河里消失了千余年的民族——大月氏。

這一次，中烏聯(lián)合考古隊在絲路古國的艱苦追尋，或?qū)⒆罱K揭開關(guān)于大月氏的神秘面紗。

黃金之冢

1978年秋天，在阿富汗北部城市西伯爾罕城東北五公里處的棉花地中，一支蘇聯(lián)的考古隊開始挖掘一個直徑約100米，高約3米的山丘。

6年前，蘇聯(lián)考古隊就發(fā)現(xiàn)了這個不尋常的地方。經(jīng)過反復(fù)勘察，他們最終判定此地是一處拜火教寺廟的廢墟。

考古隊員們從地面散落的陶片推斷，這座寺廟建于公元前2000年左右，一直到公元前500年前后仍然存在，從遺跡現(xiàn)存的面貌來看，它最終應(yīng)是毀滅于一場大火。

古老寺廟遺跡的發(fā)現(xiàn)令隊員們十分振奮，然而更重磅的發(fā)現(xiàn)還在后面。

1978年的11月15日，調(diào)查即將完成的時候，小山西端廢墟的土堆中，一縷金光閃現(xiàn)。

一件黃金飾品的碎片讓所有人眼前一亮，繼續(xù)挖掘之后得到的結(jié)果讓所有人激動不已，在拜火教寺廟遺跡之下，有一座來自遠(yuǎn)古的黃金之冢。

在這附近，考古隊員又挖出了六座相同時期的墓葬，于是決定把發(fā)掘時間延長到第二年2月8日，這片墓葬被定名為提利亞特佩(Tilya Tepe)遺址。

由于地表沒有任何的標(biāo)志，七座墓葬在漫長的歷史中得以完整的保存，未經(jīng)歷任何盜挖。因其出土的兩萬多件文物中有大量金器，遺址又被稱為黃金冢。

在第四號墓出土的金幣上，隊員們發(fā)現(xiàn)了羅馬皇帝的頭像，經(jīng)過鑒定，這是羅馬皇帝提比略發(fā)行于公元一世紀(jì)16年到21年的金幣。于是，七座形制相同的墓葬被推定為公元一世紀(jì)20-30年代的遺存。

這一發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時震驚了國際考古學(xué)界，其原因是在公元一世紀(jì)20-30年代西伯爾汗城東的這片土地上，曾經(jīng)存在著一個偉大的古代文明——貴霜帝國。

史料記載，公元127年-230年，貴霜帝國達(dá)到其鼎盛時期。疆域從今日的塔吉克斯坦綿延至里海、阿富汗及印度河流域，擁有人口五百萬，士兵二十多萬，被認(rèn)為是當(dāng)時歐亞四大強(qiáng)國之一，與漢朝、羅馬、安息并列。

然而，在黃金冢發(fā)現(xiàn)以前，人類從未在任何地方發(fā)現(xiàn)這一重要文明的考古遺存。而這7座墓葬中出土的大量珍貴文物都證明了提利亞特佩遺址就是貴霜帝國興起之前的墓葬。也就是說，人們終于找到了這一偉大文明確實曾存在于歷史長河的證據(jù)。

黃金冢出土了豐富的隨葬品：金幣、玻璃器皿、印度象牙首飾，甚至還有三面來自中國的青銅鏡……從考古學(xué)方面，黃金冢佐證了一段絲路歷史：顯然，貴霜的文化中含有東西方多元因素，同時受到希臘、羅馬、波斯、印度和中國文化的影響。

考古學(xué)家不但在黃金冢找到了貴霜古國，還由此引出了一個更神秘的古國：這里是否也是大月氏的王族墓地？

在黃金冢發(fā)掘的那個年代，史學(xué)界的主流的觀點認(rèn)為貴霜帝國是由大月氏五翕侯中的貴霜翕侯部建立。翕侯是古代烏孫、月氏等部族中的一種貴族頭銜，意即“首領(lǐng)”，其地位次于王。所以，貴霜帝國的王族墓地，應(yīng)該和大月氏人存在著聯(lián)系。黃金冢很可能也是大月氏的文物遺存。

大月氏，同樣是一個只存在于文獻(xiàn)古籍中的古國。而它在世界文明史上的意義要重要得多。

公元前138年，張騫第一次出使西域，直接目的即為溝通與西域的聯(lián)系，聯(lián)合大月氏，以夾攻匈奴。張騫歷經(jīng)艱險，找到了大月氏，雖然沒能說服他們夾攻匈奴，卻由此打通了漢朝通往西域的南北道路，開啟了東西方貿(mào)易和文明交流的通道。1877年，德國地質(zhì)地理學(xué)家李希霍芬在其著作《中國》一書中，把“從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，這一名詞很快被學(xué)術(shù)界和大眾所接受，并正式運用。

英國著名歷史學(xué)家彼得·弗蘭科潘在《絲綢之路：一部全新的世界史》一書中寫道：

這是一個見證偉大帝國興盛衰亡的地方，任何一個文明沖突和敵國交戰(zhàn)的效應(yīng)會震懾到幾千英里開外，通過一個網(wǎng)絡(luò)傳播到世界的各個角落，跟隨著朝圣者、軍隊、牧人和商人旅行的足跡，伴隨著交易的進(jìn)行、思想的交流、相互的適應(yīng)和不斷的提煉。

大月氏，就是這樣一個在絲綢之路上興盛衰亡的“偉大帝國”。

不過，在阿富汗發(fā)現(xiàn)的黃金冢，數(shù)年之后才引起了中國考古學(xué)界的重視。

西北大學(xué)絲綢之路研究院首席考古學(xué)家王建新告訴記者，1991年，西北大學(xué)邀請日本考古學(xué)家樋口隆康來到西安，進(jìn)行了三場講座：巴米揚大佛、黃金冢和貝格拉姆。這三處遺存都與貴霜和大月氏有關(guān)。王建新是樋口隆康的講座翻譯，那是他第一次聽到了黃金?！疤崂麃喬嘏濉钡拿?，正是這個名字讓他與大月氏結(jié)緣。此后，他逐漸走上了尋找大月氏之路。

對于上世紀(jì)90年代初的王建新來說，提利亞特佩遺址既是震撼也是遺憾，“讓我感到悲哀的是，當(dāng)日本學(xué)者詢問中國境內(nèi)月氏的考古學(xué)文化遺存在哪里時，我們竟然無言以對。要知道，歷史文獻(xiàn)確切無誤地告訴我們，中國才是大月氏的故鄉(xiāng)。”

“肉”“月”之爭

1978年提利亞特佩遺址的發(fā)現(xiàn)，在國際社會引起了一陣“大月氏熱”。不論是之前的大月氏還是后來的貴霜帝國，它們所在的位置都處于絲綢之路最重要的一段，東西方文化交匯的十字路口。黃金冢的發(fā)現(xiàn)，點燃了全世界對中亞這片古老地區(qū)的研究熱情。

但這股熱潮并沒有帶來更多的實質(zhì)性研究進(jìn)展。正當(dāng)關(guān)于大月氏的神秘面紗剛剛被掀開一角的時候，提利亞特佩黃金寶藏卻陷入了一場災(zāi)難。

寶藏發(fā)現(xiàn)的同年，阿富汗發(fā)生政變，成立了親蘇聯(lián)的政府。蘇聯(lián)為了扶持新政權(quán)，在1979年12月派出十萬大軍入侵阿富汗，鎮(zhèn)壓反對新政權(quán)的阿富汗游擊隊——塔利班。

雖然黃金寶藏當(dāng)時已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了第七座墓葬并準(zhǔn)備發(fā)掘，燃起的戰(zhàn)火讓考古隊不得不終止工作，回填了提利亞特佩遺址。

據(jù)說，塔利班在阿富汗執(zhí)政期間曾全力追查提利亞特佩遺址文物的下落，甚至把當(dāng)時阿富汗國家博物館的館長關(guān)起來嚴(yán)刑拷打，但是仍沒有得到關(guān)于這批黃金寶藏的一點線索。許多年后人們才知道，這批文物當(dāng)時被藏在阿富汗一家銀行的地下金庫里，一直到美國推翻了塔利班政權(quán)，這批珍貴文物才被轉(zhuǎn)移到安全之處。

而上世紀(jì)90年代，包括王建新在內(nèi)的一批中國考古人開始尋覓大月氏遺跡時，他們能夠參考的也只是文獻(xiàn)典籍中的只言片語。甚至就連大月氏的讀音，也沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

王建新告訴記者，月氏人是公元前2世紀(jì)以前居住在中國西北部、后遷徙到中亞地區(qū)的游牧部族。小部分未遷徙的月氏殘眾與祁連山間羌族混合，號稱小月氏，而西遷之月氏大部就被稱為大月氏。

“月氏”兩個字該怎么讀？自上世紀(jì)50年代以來，我國中、小學(xué)歷史課本多將其注音為ròu zhī（肉支），但這個注音正確與否爭論很大。即便是現(xiàn)在，說起“大月氏”，很多人還是要為該讀作“大肉支”還是按照字面讀“大越支”爭論一番?！按蟆弊譀]有爭議，“氏”是古音讀作支，也沒有爭議，焦點就在“月”字該讀“肉（ròu）”還是讀“越（yuè）”。

“月氏”兩個字作為族名或國名，在中國史書中首次明確出現(xiàn)在《史記·匈奴列傳》中，文中稱：“東胡強(qiáng)而月氏盛”。

這句話的背景是，秦始皇時代，匈奴夾在東邊的東胡和西邊的月氏之間，處境窘迫。當(dāng)時，在我國北方草原分布著許多游牧民族，其勢力格局是，月氏勢力比較強(qiáng)大，烏孫、康居、匈奴等都曾受其統(tǒng)治。

近代學(xué)者張西曼1947年出版的《西域史族新考》中考證：宋朝釋適之的《金壺字考》一卷曾記錄，“月氏……月音肉，支如字。亦作氏?！?nbsp;因為在中國的古代文字里，“月”和“肉”的寫法十分類似，據(jù)此，張西曼認(rèn)為大月氏是大肉氏的誤寫，是塔吉克民族的發(fā)音，應(yīng)讀ròu zhī（肉支）。這種讀音沿用了很多年。

而在更早的先秦古籍中，《逸周書·王會篇》里有一句：“正北…… 禺氏”；《穆天子傳》卷一提到：“己亥至于焉居禺知之平”；《管子輕重乙篇》中亦提到：“玉出于禺氏之旁山”。

清代學(xué)者何秋濤和清末民初國學(xué)大師王國維考證，“禺氏”、“禺知”就是月氏，因為月和禺音相近，所以月氏應(yīng)讀yuè zhī（月支）。

按照這種觀點，如果史料中的“禺氏”就是今日的月氏，那么月氏在中國的歷史最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時代。

王建新說，時至今日，“月”的讀音也不能說有定論，但是近年來大家更多的是使用yuè zhī（月支）的發(fā)音，尤其是在國際考古學(xué)界，yuè zhī（月支）使用得更多。

北大考古學(xué)家林梅村近年亦有新的發(fā)現(xiàn)，在西漢時代的兩片木簡上有“大月氏王使”等文字，這兩片木簡上的“月”和今天日月的“月”從寫法上并沒有區(qū)別，也就是說月氏并非“肉氏”的誤寫，yuèzhī（月支）的發(fā)音應(yīng)該是在漢代就確定下來的。

月氏人活躍在中國歷史上的具體時間，目前還沒有一致答案，但可以推斷的事實是，月氏曾經(jīng)是西域最強(qiáng)大的部族，很長一段時間里，他們都是中國西部的霸主。

然而，對于這樣一個強(qiáng)大部族在中國確切的活動地點，也存在極大的爭議。

月氏故地 

根據(jù)《史記》和《漢書》記載，月氏的故地在“敦煌祁連間”，這幾乎已經(jīng)成為月氏老家所在地的固定說法，所以在秦漢之后的幾千年里，不乏中外探險家在今日的敦煌和祁連山附近尋找月氏這一神秘民族的足跡。奇怪的是，從來沒有一個人在“敦煌祁連間”找到過關(guān)于月氏的一丁點線索。

1999年至2004年，王建新一直在做一件事——確定“月氏”的故地 “敦煌祁連間”究竟在哪里？當(dāng)他多次徘徊在河西走廊西部敦煌周邊荒蕪的戈壁灘毫無收獲后，不禁對“敦煌祁連間”在河西走廊西部的傳統(tǒng)說法產(chǎn)生了極大的懷疑。

“只有真的到過那里，才會明白為什么月氏的故地不可能在河西走廊西部?！蓖踅ㄐ抡f。

位于甘肅西北部、蘭州、張掖以西的河西走廊西部大片地區(qū)地貌環(huán)境是大片戈壁灘，不生寸草，戈壁灘中有一些綠洲?！斑@里只能發(fā)展以定居農(nóng)業(yè)和牧業(yè)為特征的綠洲經(jīng)濟(jì)，而并不適宜游牧者生存?！蓖踅ㄐ抡f。

按照歷史記載，月氏人至少有50萬上下，這么大的人群，在一片寸草不生的戈壁灘上無法放牧，僅僅靠為數(shù)不多的綠洲是沒法生存的。

“而且綠洲是固定而有限的，作為游牧人群的月氏在這里如何能游得起來？”雖然這里的地貌在幾千年中可能發(fā)生些許變化，但不至于翻天覆地，王建新在對河西走廊的地貌進(jìn)行了深度調(diào)查以后，認(rèn)為月氏的故地并不在河西走廊西部。

認(rèn)為“敦煌祁連間”在河西走廊西部是從《后漢書》開始的，《后漢書》作者是南朝宋時期的歷史學(xué)家范曄，王建新認(rèn)為，出身南朝的范曄未必了解中國北方地區(qū)的地理情況，對月氏故地地理位置的判斷極有可能出現(xiàn)偏差。

從上世紀(jì)末到本世紀(jì)初，中國的考古學(xué)界一直在這個歷史誤判里尋找月氏的故地，這使得月氏的研究工作進(jìn)展緩慢。

直到考古學(xué)家們穿過整個河西走廊，來到了新疆的東天山腳下，才解開了“敦煌祁連間”到底在哪里的謎題。

天山山系位于歐亞大陸腹地，平均海拔約4000米，東起中國新疆哈密星星峽戈壁，西至烏茲別克斯坦的克孜勒庫姆沙漠，橫跨中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克斯坦4國，在中國新疆境內(nèi)的天山山脈被稱為“東天山”，綿延約1760千米。

東天山的山頂終年積雪，山頂并不陡峭，像被刀橫著切過一樣，狹長而平坦。從山腳下往上看，山頂就和云彩連接在一起，天山之名也由此而來。

諸多冰川河流自山頂流下，故而在東天山以北地區(qū)形成一片廣闊的草原——巴里坤大草原。

根據(jù)《漢書》注，匈奴語中“天”的發(fā)音是祁連，中國的史書對月氏的記載最初就與匈奴有關(guān)，所以匈奴口中的天山應(yīng)該就是祁連山。

林梅村在《大月氏人的原始故鄉(xiāng)》一文中指出，漢代的祁連山指的應(yīng)該是新疆天山東麓，先秦稱為“昆侖山”、唐代稱為“析羅漫山”，都是吐火羅語中“天山”一詞的各種音譯。

“相比敦煌、張掖那些地方，東天山以南地區(qū)的地勢地貌顯然更加適合游牧民族的生活，可以肯定，月氏人生活的‘祁連’并不是今天的祁連山，而是新疆的東天山，這也就可以解釋為何幾百年間人們都沒有在‘敦煌祁連間’找到月氏的蹤影?！蓖踅ㄐ抡f。

正是這個歷史細(xì)節(jié)描述的錯誤，讓很多大月氏、塞人、烏孫甚至漢唐文化的研究都發(fā)生了偏差，“敦煌祁連間”這一錯誤的矯正讓很多歷史疑問得以重新審視。

雖然大的范圍確定了，但巴里坤草原十分遼闊，到底哪里是月氏的故地，還需要考古學(xué)家的進(jìn)一步探查。

事實上，中國人并不是第一次把眼光聚焦在這片草原之上。

上世紀(jì)80年代，新疆考古所的一隊人馬進(jìn)入了巴里坤草原。

在此之前，巴里坤草原一個叫蘭州灣子的村莊有了一個意外的考古發(fā)現(xiàn)。

一個普通村民在巴里坤草原收集積肥用的羊糞，鐵鍬一下去，突然聽到了類似刮石頭的聲音。再往下挖，挖出了一個看起來像腌東西用的陶器。這件陶器就被送往地區(qū)文物管理所，經(jīng)新疆維吾爾自治區(qū)文物部門的專家鑒定：這是距今兩三千年前在此生活過的人使用過的陶制品。

1984年，新疆文物考古研究所東疆考古隊對蘭州灣子遺址進(jìn)行了正式發(fā)掘。

考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)這是一處保存完整的史前人類居住遺跡，石屋有主室、附室之分，共占地面積200多平方米。經(jīng)過碳14測定，該遺址被認(rèn)定為青銅時代的文化遺存，距今約3000年左右。同時，在這一區(qū)域內(nèi)又發(fā)現(xiàn)像這樣的石堆遺址還有三處，都保存完整，沒有受到破壞。  

蘭州灣子在《漢書》中被稱為“疏榆谷”，歷史記載，塞人、大月氏人、匈奴人都曾在此地居住。雖然蘭州灣子遺址經(jīng)新疆考古所發(fā)掘，收獲巨大，發(fā)掘出了珍貴的環(huán)首銅刀和銅鍑甚至是遺骨，但是，因為這里的尸骨遺骸既有歐洲原始白種人，也有黃色人種的羌人以及有多種血統(tǒng)的混血，而出土的器物也無法確定是哪一種文化遺存，所以蘭州灣子遺址到底是匈奴人、塞人或者是人們一直在尋找的月氏人，還是無從判斷。

1990年，這里被列為新疆維吾爾自治區(qū)級文物保護(hù)單位，定名為“蘭州灣子石結(jié)構(gòu)建筑遺址”。從這個命名就可以看出，當(dāng)時這座遺址尚有很多待解之謎，只能根據(jù)最基本的特征稱其為“石結(jié)構(gòu)建筑”。

蘭州灣子遺址的發(fā)現(xiàn)，是在上世紀(jì)末中國考古學(xué)家跟遠(yuǎn)古大月氏距離最近的一次，人們曾猜測蘭州灣子就是大月氏的遺址，但是沒有明確的證據(jù)支撐。

不過，對于巴里坤草原這片處女地來說，蘭州灣子的發(fā)掘畢竟是讓西域史的考古研究往前走了一大步。

與此同時，中國學(xué)者對于古老游牧部落生活方式了解的加深，漸漸縮短了他們與月氏故地的距離。

一直以來，學(xué)界并不認(rèn)為游牧部落會存在明確的遺址，因為從古至今流傳的觀點是：游牧民族逐水草而生，居無定所。

但是，王建新他們經(jīng)過多年對牧民的走訪和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)事實并非如此。

他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)人群和游牧人群對聚落的選擇是不一樣的。在新疆，農(nóng)業(yè)人群選擇在河湖邊有水、地勢平坦之處落腳，所以農(nóng)業(yè)聚落遺址經(jīng)常是盆地中心、綠洲邊上，牧民則不同。

冬季的巴里坤草原十分寒冷，牧民不可能在枯黃的大草原上游蕩，必須找一個適合的地點定居下來，天山南麓的山坡上才是最好的選擇。

“冬季的牧民一定會在背靠山、避風(fēng)向陽之處過冬。所以在靠山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的遺跡，不可能是農(nóng)業(yè)聚落，一定是游牧聚落。”王建新說。對游牧聚落認(rèn)識的進(jìn)展，讓考古學(xué)家不得不重新審視那些山腳下被認(rèn)為是普通羊圈和農(nóng)民住房的石堆和土堆。

“游牧聚落遺址和一般的農(nóng)業(yè)遺址不同的是，它通常就在那里，但是我們總是對它視而不見?！蓖踅ㄐ抡f。

20世紀(jì)初，王建新把目光鎖定在蘭州灣子遺址西邊不遠(yuǎn)處，一個早已發(fā)現(xiàn)卻從未進(jìn)行深入發(fā)掘的遺址上——位于新疆哈密地區(qū)巴里坤縣石仁子鄉(xiāng)石人子村南的石人子溝遺址。

早在1957年至1959年，新疆文管會（新疆文物局前身）籌備處文物調(diào)查組和中科院考古所（中國社會科學(xué)院考古研究所前身）新疆隊就先后對這片遺址周圍的墓葬進(jìn)行過調(diào)查和試掘，出土有陶器、石器、骨木器等遺物，推斷其發(fā)現(xiàn)為“新石器時代”遺存。 

多年來，這片遺址就靜默地矗立在巴里坤草原上，直到2001年西北大學(xué)考古隊到來，這里才真正進(jìn)入了研究者的視野。

“2001年，我第一次來到這里，在對周圍的地勢地貌進(jìn)行觀察后，結(jié)合當(dāng)時對于游牧民族冬季定居地點的研究，我們認(rèn)為這絕不是一個農(nóng)業(yè)遺址，更大的可能性是一個中大型的游牧聚落。”王建新說。

2005年7月至9月，西北大學(xué)的考古專家們對石人子溝遺跡進(jìn)行了初步測繪，確認(rèn)了東西寬約3.5公里，南北長約5公里，總面積約8.75平方公里的遺址范圍。第二年，新疆文物與考古研究所、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)與考古學(xué)研究中心與哈密文物局合作，由王建新主持，對石人子溝遺址進(jìn)行了首次發(fā)掘，清理出高臺1座、居址4座、墓葬12座。

石人子溝遺址是一個十分完整的大型游牧聚落遺址，更加重要的是，結(jié)合巴里坤草原在東天山腳下這一特殊的位置，考古學(xué)家們大膽猜測，這里很有可能就是大月氏在中國的故地，而石人子溝遺址，則被認(rèn)定為與月氏人有極大關(guān)聯(lián)的王庭遺址。

如果事實確實如此，與石人子溝緊緊挨著的蘭州灣子遺址，或許也同樣是月氏的文化遺存。

石人子溝的發(fā)掘之所以重要，是因為它的發(fā)現(xiàn)與中國西域史和大月氏的命運轉(zhuǎn)折有著密切的關(guān)系。 

月氏西遷

根據(jù)已知的史料記載，張騫之所以千里迢迢遠(yuǎn)赴西域，最重要的任務(wù)是說服中亞地區(qū)強(qiáng)大的大月氏國和西漢聯(lián)手，打擊屢屢進(jìn)犯中原的匈奴。

如果新疆天山腳下是大月氏人的故土，他們?yōu)楹卧谖鳚h時移居到中亞，漢朝又為何把當(dāng)時已遠(yuǎn)離中國的月氏看作打擊匈奴的“盟友”，這又牽出了影響整個中亞地區(qū)歷史發(fā)展的另一重大事件——月氏西遷。

公元前174年，匈奴冒頓單于給漢文帝劉恒寫了封信：“故罰右賢王，使至西方求月氏擊之。以天之福，吏卒良，馬力強(qiáng)，以夷滅月氏，盡斬殺降下定之。樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國皆已為匈奴，諸引弓之民并為一家，北州以定?！?/p>

冒頓單于說“夷滅月氏，盡斬殺降下定之”，似乎月氏已經(jīng)被匈奴滅國滅族，但事實并非如此。冒頓單于可能是在炫耀武力，恐嚇漢文帝。

月氏并沒有被冒頓單于“夷滅”，不過，此后月氏所經(jīng)歷的是慘痛的苦難。據(jù)《史記·大宛列傳》記載，到了冒頓單于的兒子老上單于時，匈奴“殺月氏王，以其頭為飲器……乃遠(yuǎn)去，過宛，西擊大夏而臣之，遂都媯水北，為王庭。其馀小眾不能去者，保南山羌，號小月氏。”

冒頓單于是西域歷史上很值得一書的人物。

秦及漢初，月氏勢力強(qiáng)大，與蒙古高原東部的東胡從兩方面脅迫游牧于蒙古高原中部的匈奴，匈奴曾送質(zhì)子于月氏。秦末，匈奴質(zhì)子自月氏逃回，殺父自立為冒頓單于，隨后舉兵攻月氏，月氏敗?？赡軓倪@時起，月氏便開始向西遷徙。

冒頓單于時期，匈奴勢力鼎盛，吞并西域諸國，獨霸西域。同時期的漢朝剛剛建立，匈奴經(jīng)常襲掠邊境。漢高祖劉邦率軍親征，結(jié)果遭遇白登之圍，僥幸突圍脫險。

白登之圍后，漢朝與匈奴訂立盟約，采取和親之策，每年還要送給匈奴大量絲綢、糧食、酒等物資，以換取和平。即便這樣，匈奴仍時常對漢朝邊界進(jìn)行侵?jǐn)_劫掠。

這樣的“不平等條約”持續(xù)了數(shù)十年，直到漢武帝即位。

漢朝對匈奴的侵襲不勝其擾，又從匈奴降人的口中得知，西遷的大月氏有報匈奴世仇之意，但苦于無人相助，便決定溝通與西域的聯(lián)系，欲聯(lián)合大月氏，以夾攻匈奴，“斷匈奴右臂”。

正是月氏被匈奴打敗后西遷的這段歷史，才促成了張騫的“鑿空西域”之行。張騫歷經(jīng)千難萬險，好不容易找到了大月氏。然而，那時大月氏人由于新的國土十分肥沃，物產(chǎn)豐富，并且距匈奴和烏孫很遠(yuǎn)，外敵寇擾的危險已大大減少，已無意向匈奴復(fù)仇了。

張騫聯(lián)絡(luò)大月氏夾攻匈奴的使命沒有完成，但他卻是第一次開通西域的人，開辟了舉世聞名的絲綢之路，并且訪問了大宛、康居、大月氏、大夏等地，了解了烏孫、安息（即波斯，今伊朗）、條支（即大食，今伊拉克、敘利亞）、身毒（今印度）等地的情況，為以后和這些地區(qū)的交流奠定了基礎(chǔ)。司馬遷稱他是“鑿空西域”的人，梁啟超贊他：“堅忍磊落奇男子，世界史開幕第一人”。

西北大學(xué)考古學(xué)術(shù)團(tuán)隊在新疆東天山地區(qū)的考古工作，發(fā)現(xiàn)了一大批古代游牧聚落遺址，包括若干大型聚落遺址。對東天山地區(qū)青銅時代和早期鐵器時代（距今約4000～2200年）考古出土的人骨進(jìn)行了DNA鑒定，這些人骨的基因中以蒙古人基因為主，同時還受到印歐血統(tǒng)的影響。也就是說，這里的古代人群是印歐人和蒙古人的混血。建立了東天山地區(qū)青銅時代至早期鐵器時代考古學(xué)文化的時空框架，初步認(rèn)為距今約2400～2200年期間的游牧文化遺存，可能是月氏人的文化。但是，要使這一認(rèn)識得到證實和國際公認(rèn)，尋找西遷中亞的大月氏的文化遺存，并將其與東天山的考古學(xué)文化系統(tǒng)比較，實現(xiàn)兩者互證是唯一的出路。

那么，張騫出使西域找到的大月氏人在哪里呢？

張騫出使返回長安后，將其見聞向漢武帝作了詳細(xì)報告，這個報告的基本內(nèi)容在《史記·大宛列傳》中保存下來。這是中國和世界上對于這些地區(qū)第一次最詳實可靠的記載，至今仍是世界上研究上述地區(qū)和國家的古地理和歷史的最珍貴的資料。

兩千年過去，那些《史記》中的國名和疆域早已發(fā)生了翻天覆地的變化，不過，其大致位置很明確，就在中亞的烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦境內(nèi)。

“當(dāng)我們在國內(nèi)所做的一切研究無法再推進(jìn)的時候，就是該走出國門的時候了。”王建新說。

走出國門

從2009年起，中國的考古學(xué)家們開始在烏茲別克斯坦撒馬爾罕州南部、喀什卡達(dá)利亞州東北部和蘇爾汗達(dá)利亞州境內(nèi)的西天山山脈的山前草原地帶開展考古調(diào)查，全面了解了古代游牧文化遺存的分布狀況，也為后面的中烏兩國考古隊的正式合作打下了良好的基礎(chǔ)。

2013年底，西北大學(xué)與烏茲別克斯坦共和國科學(xué)院考古研究所正式簽訂合作協(xié)議，雙方組成國際聯(lián)合考古隊，在王建新的帶領(lǐng)下開展考古工作。

考古隊發(fā)掘活動的學(xué)術(shù)目標(biāo)，是系統(tǒng)獲得烏茲別克斯坦南部和塔吉克斯坦西南部古代游牧文化的考古學(xué)信息，最終確認(rèn)古代月氏人的考古學(xué)文化遺存。

為了尋找大月氏，中國的考古隊第一次跨出了國門展開國際合作。

2015年9月至11月和2016年5月至7月，中烏聯(lián)合考古隊對烏茲別克斯坦撒馬爾罕州境內(nèi)撒扎干遺址進(jìn)行了近3個月的考古發(fā)掘，共發(fā)掘了5座中小型墓葬、1座超大型墓葬、1座早期游牧民的石圍居住遺跡和1處中世紀(jì)墓園。

撒扎干遺址出土一批陶器、銅器、鐵器、石器、骨器、玻璃器、漆器殘片等珍貴文物。根據(jù)這批墓葬和居住遺跡出土遺物判斷，除了中世紀(jì)墓園之外，其余的遺跡年代均集中在公元前200年至公元元年前后，并且和早期游牧民族文化密切相關(guān)。

但是，撒扎干遺址的主人并不是大月氏。

在撒扎干遺址所獲考古發(fā)掘資料表明，位于撒馬爾罕盆地南緣的西天山北麓山前的撒扎干遺址，應(yīng)屬古代康居文化，這與《漢書》等古代文獻(xiàn)對于康居國的記載相合。

雖然撒扎干遺址不是月氏遺存，但是地處月氏北面的康居國遺存的發(fā)現(xiàn)為古代月氏文化的分布范圍提供了新資料。

“撒扎干遺址的發(fā)現(xiàn)，讓我們確定了康居國的南界和月氏的北界。由此我們把尋找月氏的范圍進(jìn)一步縮小到撒馬爾罕以南，阿姆河以北的區(qū)域。”王建新說。

阿姆河和錫爾河是中亞地區(qū)十分重要的河流，兩河之間是中亞地區(qū)古代文明的核心區(qū)域，有著十分豐富的古代遺跡。

大月氏區(qū)域范圍的進(jìn)一步確認(rèn)，讓王建新的目光重新回到他初到烏茲別克斯坦就留心的一處葫蘆形的山谷。

那座山谷在烏茲別克斯坦南部蘇爾漢河流域西側(cè)的西天山南麓的小城拜宋?！爱?dāng)時我就覺得這不是一個普通的地方，地形太奇特了，山谷成葫蘆形狀，兩條河從兩側(cè)流過，中間有一塊臺地，這里有豐沛的水源，奇特的地貌，并處于十分重要的空間地理位置，應(yīng)該有重要的遺址存在?！蓖踅ㄐ禄貞浾f。

謎底即將揭曉

2016年12月，中烏聯(lián)合考古隊在烏茲別克斯坦拜宋市（BOYSUN）南拉巴特(Rabat)村調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卮迕裨诮ǚ壳謇淼鼗鶗r，意外地挖出了來自遠(yuǎn)古的陶片和人骨。

考古隊員們從出土的文物判斷，這里應(yīng)該是一片被破壞的古代游牧人的墓地。這處墓地就在曾引起王建新注意的葫蘆形山谷旁，于是他們決定第二年對這片墓地進(jìn)行搶救性發(fā)掘。

2017年5月至7月，中烏聯(lián)合考古隊對這片墓地進(jìn)行了考古發(fā)掘，共發(fā)掘了52座上部被破壞的小型墓葬。本次發(fā)掘收獲頗豐，即便是很小的墓都有十分豐富的隨葬品。

“我們認(rèn)為這是一片貴族中的下層人的墓地，整個遺址的面積很大，2014年我們在這一帶調(diào)查發(fā)現(xiàn)了數(shù)千座古代墓葬。在巨大的陵墓區(qū)附近一定還有居住區(qū)的遺址。地下埋了多少死人，地上就會有多少活人居住。而且，我認(rèn)為居住區(qū)遺址極有可能就在拜宋市市區(qū)里面?！蓖踅ㄐ抡f。

如今的拜宋市已經(jīng)遍布現(xiàn)代化建筑，再也看不到一點過去的模樣。對于考古隊來說，在這片沒有半點線索的地方發(fā)現(xiàn)居住地遺址，幾乎是大海撈針。

考古發(fā)現(xiàn)不可能憑借運氣，對于考古隊來說，研究的推進(jìn)必須依靠確鑿的證據(jù)。

“我們現(xiàn)在想到的辦法，是找到上世紀(jì)三四十年代拜宋市的航拍照片和六七十年代的衛(wèi)星照片?！蓖踅ㄐ抡f。

那個時候的拜宋市還沒有那么多居民，市區(qū)面積比現(xiàn)在小很多，或許從老的航拍照片和衛(wèi)星照片中，考古學(xué)家可以看到居住區(qū)遺跡的蹤影。

考古學(xué)家所以對這片遺址如此執(zhí)著，是因為這里的地理位置正和《史記》等文獻(xiàn)所記載的大月氏所在地的位置相吻合。遺址年代也和大月氏西遷到這里的時間相符。

“我們經(jīng)過長時間的研究認(rèn)為，這里很有可能就是找了很久的大月氏的遺跡。”王建新說。

另外一個重要佐證，來自于拉巴特墓地的墓葬形制和出土遺骨的人類學(xué)特征。

“這里的墓葬形制特征和東天山一樣，人骨的特征也相近?！蓖踅ㄐ抡f，由此，他認(rèn)為這里很大可能就是大月氏的文化遺存。

下一步，考古隊將對拉巴特墓地保存完整的墓葬進(jìn)行發(fā)掘，期望獲得更豐富的資料和更多的證據(jù)。雖然這些墓葬的發(fā)掘還沒有開始，但是王建新對明年的工作充滿了期待，“也許會出土很多有價值的文物，甚至可能有文字?！蓖瑫r，還將對東天山地區(qū)和西天山地區(qū)出土的人骨進(jìn)行DNA鑒定，如果兩者的DNA鑒定結(jié)果一致，那么就能拼上新疆月氏人和中亞大月氏人之間聯(lián)系的最后一塊拼圖，證明兩者確實有明確的血緣承繼關(guān)系。

關(guān)于大月氏的一些爭議，待到拜宋地區(qū)的遺址考古結(jié)果最后確認(rèn)后，很可能得到最終確定一致的答案。

首先是月氏人來自哪里？

長期以來，國際學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為古代月氏人是印歐人，使用的是印歐語言和文字。但是，至今為止，并沒有任何能支撐這一觀點的直接證據(jù)。這一認(rèn)識的前提是，貴霜王朝是大月氏人建立的，因為貴霜王朝的錢幣等文物上，使用了古代波斯文、希臘文、佉盧文等印歐語系的文字，國王的形象具有明顯的印歐人的特征。“這就是說，是拿著貴霜的資料說月氏人?！蓖踅ㄐ抡f。

但是，根據(jù)歷史的記載，大月氏是第一支從東方遷到中亞的人群，在月氏人到來之前，中亞是印歐人的天下。

現(xiàn)有的發(fā)掘資料表明，“貴霜帝國是月氏人建立的”這一被學(xué)界普遍接受的結(jié)論，很可能并非板上釘釘?shù)氖聦崱?/p>

王建新說，已有的考古發(fā)現(xiàn)表明，公元前1世紀(jì)，在烏茲別克斯坦阿姆河以北的蘇爾汗河流域分布的一批古代城址是農(nóng)耕文化遺存，屬貴霜王朝建立之前的早期貴霜文化，其后的貴霜帝國也應(yīng)該屬于農(nóng)耕文明。而中烏聯(lián)合考古隊在蘇爾汗河流域周邊的西天山山前地帶發(fā)現(xiàn)的古代游牧文化遺存，很大可能與古代月氏有關(guān)，那么月氏在西遷中亞后仍然是游牧人群。

一個是游牧文化，一個是農(nóng)耕文化，貴霜帝國是古代月氏人建立的傳統(tǒng)觀點，難以得到考古學(xué)的證據(jù)支撐。

王建新認(rèn)為，根據(jù)現(xiàn)有信息來看，大月氏不但沒有統(tǒng)一貴霜，反而很有可能最后是被貴霜王朝解體的，如果這一推測能在接下來的考古工作中獲得更多證據(jù)支撐，或?qū)⒏膶憵v史。

2000多年前，月氏人成為第一批移居中亞的東方人；今天，尋找大月氏又成為中國考古研究走出國門的第一步。

作為被歷史謎團(tuán)包圍的神秘民族，月氏是一把絲綢之路考古研究的鑰匙，憑借這把鑰匙，諸多歷史謎團(tuán)有望在未來逐個打開。

本版圖片由王建新提供