如果大家仔細(xì)回顧的話，就會發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)同情感的改變，也是臺灣從“亞洲小龍”走向“亞洲孤兒”的分水嶺。

過去，在臺灣人仍強烈地?fù)碛小爸袊艘庾R”的時候，這個內(nèi)部認(rèn)同的最大公約數(shù)，讓20～30年前的臺灣，即便面臨極大的國際現(xiàn)實、“外交”挑戰(zhàn)，也取得亮麗的經(jīng)濟奇跡。在當(dāng)時，于內(nèi)，我們沒有把力量內(nèi)耗于“認(rèn)同”的歧義，可以團結(jié)齊力地為臺灣謀最好的發(fā)展；于兩岸，因為仍把大陸人民當(dāng)成同胞手足、自家人，所以，兩岸之別只限縮在制度之爭，卻不會去放大種族之別。在當(dāng)時，臺灣沒有“反中”的問題，因為，我們自認(rèn)是“中國人”，豈有自己反自己的道理。

也因此，即便在政權(quán)面，大陸對臺灣施壓，但在民心面，我們并沒失去大陸人民的喜歡與支持，道理很簡單，臺灣人把大陸人當(dāng)一家人，大陸人也會愿意把臺灣人當(dāng)做一家人。

這是為什么“臺灣最美的風(fēng)景是人”，曾一度是大陸人民看臺灣的“最大公約數(shù)”。然而，今天，兩岸的局愈走愈僵，情勢漸漸險峻。大陸人民不再以“最美風(fēng)景是人”來形容臺灣，取而代之的是武統(tǒng)之聲在網(wǎng)絡(luò)上聲音越來越大。

這是因為，“中國人”3個字，在臺灣竟成了不可說的語匯，愈來愈多的臺灣人不自視為“中國人”，尤有甚者，讓“臺灣人”與“中國人”成為對立的兩種身份，讓一股“你死我活”的“敵我仇視”四處燃燒，才會有“426”、“支那賤畜”這種惡毒與惡意的歧視語言在島內(nèi)四處流傳。

一方的仇恨必然燃燒起另一方的仇恨。請問，這樣的兩岸關(guān)系能不崩壞嗎？而在兩岸量體的懸殊差距快速拉大的今天和明天，把大陸人民推向“敵人”、“仇人”的那一邊，臺灣的生存發(fā)展能不危殆嗎？所以，當(dāng)今要務(wù)就是重新讓臺灣人與中國人認(rèn)同聯(lián)結(jié)。至少不能讓這兩個身份認(rèn)同走向?qū)α?，成為一種“你死我活”的“敵我仇視”。

“我是臺灣人，我也是中國人?！边@是我們的身份認(rèn)同，也是我們的國家認(rèn)同。

在文化的意義上，“中國”二字，指的是中華民族、中華文化與中華歷史，指的是受中華文化熏陶的我們流在血管里的血液。在臺灣除了原住民、新移民外，絕大多數(shù)人的祖先都來自“唐山”，這民族與文化的臍帶實在沒有理由切斷。

當(dāng)然，“中國”二字也會有政治解讀，但“中國”二字的政治解讀，仍可以是一種包容歧義的各自解讀，這也就是“九二共識”的精神所在。

最后，就算退萬萬步，不從情感與文化血緣角度談不該自棄中國人的身份認(rèn)同，如果把臺灣人和中國人的身份認(rèn)同對立起來，對臺灣的未來是正數(shù)，那至少勉強算是一種“功利上的理性計算”。然而，是嗎？兩岸的對立，身份認(rèn)同的對立，在大陸政經(jīng)實力不斷崛起，兩岸量體愈來愈懸殊的此時，讓“臺灣人”與“中國人”成為不兼容，甚至對立仇視的相斥認(rèn)同，只會讓臺灣的處境更艱難、更邊緣化。

我是臺灣人，也是中國人。這兩個身份認(rèn)同，從來就不是、也不該是沖突對立的身份認(rèn)同，恢復(fù)這兩個認(rèn)同的兼容性，讓兩岸一家親地和樂融融、交往發(fā)展，這樣的臺灣，一可免內(nèi)部繼續(xù)撕裂虛耗，二可免無窮盡的兩岸對抗，而把有限的資源、心力用在發(fā)展臺灣、提升人民福祉。

找回這樣的融合認(rèn)同，于百面危殆的今日臺灣，已是迫切當(dāng)為的必走之路。

（作者為臺灣著名政論家）