考古人員在用特制吸塵器清理木棺中的塵土。這口木棺的蓋板和棺身由木制暗軸相連，可以自由開合。圖/亞心網(wǎng)記者趙梅通訊員胡興軍

這兩口木棺究竟封印了怎樣的人類文明？它們能否解開漢晉時(shí)期比孜里先民的生存密碼？

兩男一女緣何同棺

8月24日，風(fēng)和日麗，新疆文物考古研究所后院，考古所副研究員胡興軍正審視一口翻蓋式箱式木棺，這口木棺出土于比孜里墓地編號(hào)為M27的墓葬中，它的形制很獨(dú)特，蓋板和棺身由木制暗軸相連，可以自由開合，很像今天的筆記本電腦。在比孜里墓地，和它形制相同的木棺還有3口，但惟獨(dú)這口木棺保存得最完好。

這口木棺在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)曾被打開過，但是一年以后，當(dāng)考古人員再次小心翼翼地開啟它時(shí)，仍對(duì)它充滿了期待。

木棺中的3具干尸緊緊疊壓在一起，他們看上去神態(tài)安詳，頭部都裹著厚厚的覆面，身上的衣物雖已朽成布片和渣土，但色澤依舊鮮艷如新。

這是比孜里墓地中惟一一口彩棺，一端繪有詭異人面像，一端繪有一雙大腳，側(cè)面紅色方格有用靛青色顏料描繪的團(tuán)花。圖/亞心網(wǎng)記者趙梅通訊員胡興軍

他們?yōu)槭裁磿?huì)同時(shí)葬進(jìn)一口木棺？他們是同時(shí)死亡？還是先后死亡葬進(jìn)同一口木棺？這是一直困擾考古人員的一個(gè)謎，他們用毛刷和特制吸塵器，小心翼翼地清掃著覆蓋在干尸衣物上的塵土，以期能從中找到破解這一謎團(tuán)的線索。

5個(gè)小時(shí)后，3具干尸被成功分離。

經(jīng)吉林大學(xué)邊疆考古研究中心體質(zhì)人類學(xué)博士魏東團(tuán)隊(duì)鑒定，3具干尸的生前年齡差不多，都在25歲至30歲之間，上層一具干尸為男性，下層一男一女并排。

然而，考古人員卻未發(fā)現(xiàn)破解謎團(tuán)的線索，如果說(shuō)他們是同時(shí)死亡，那么，他們只可能屬于非正常死亡，但是，考古人員在清理中，并未發(fā)現(xiàn)他們存在非正常死亡的痕跡。而如果說(shuō)他們存在二次葬，那么，先葬入者的人骨難免會(huì)被后葬入者擾動(dòng)，但是，考古人員從3具干尸的人骨上，也未發(fā)現(xiàn)有擾動(dòng)跡象。

木棺獨(dú)特葬式更罕見

考古人員在清理木棺時(shí)發(fā)現(xiàn)，和這口形制獨(dú)特的木棺相比，木棺中的3具干尸葬式更為獨(dú)特。

他們和比孜里墓地中其他干尸一樣，頭部全部裹有覆面，揭開覆面，干尸面部下方還戴有一種形制像現(xiàn)代口罩的護(hù)頜罩，這些護(hù)頜罩都托在下巴上，并用一根帶子在頭頂系好?？脊湃藛T在3具干尸的頭部還發(fā)現(xiàn)其戴有胡楊樹枝編織的花環(huán)，花環(huán)上串著密密麻麻花朵，上面的花瓣清晰可辨。有的干尸頭部還有頭箍和束發(fā)帶。

據(jù)胡興軍介紹，這種面飾覆面、頭戴花環(huán)的葬式，在比孜里墓地并不少見，但在新疆其他墓葬中卻很罕見。

在清理3具干尸時(shí)，考古人員發(fā)現(xiàn)，上層的男性干尸上身著絳紅色衣服，下著七分燈籠褲，看似著裝并無(wú)特殊，但考古人員在他右臂發(fā)現(xiàn)了一塊脫落的護(hù)臂。

而在清理他身下右側(cè)的女性干尸時(shí)，考古人員在她上身衣服領(lǐng)口處發(fā)現(xiàn)了很多亮閃閃的東西，“是貼在衣服上的金箔！”有人在現(xiàn)場(chǎng)驚呼，“從這件貼金衣物可以看出，她應(yīng)該是有一定身份地位的人”，胡興軍在現(xiàn)場(chǎng)分析，這位中年婦女的右手食指還戴了一枚戒面為紅色的銅戒指。

和中年婦女并排葬入的男性裝束也很特別，他上身穿素色衣服，下著七分燈籠褲，頭部除裹有覆面外，頭的下面還綁著青藍(lán)色絹制絲棉枕頭，他的兩只手上各戴了一只青藍(lán)色手套。

彩棺人面像表情詭異

8月25日，一口外壁有彩繪的翻蓋式箱式木棺，被抬進(jìn)新疆文物考古研究所后院。該木棺外壁的圖案極其罕見，一端繪有表情詭異的人面像：大眼大嘴，眼角下垂，嘴巴大咧，還齜著一嘴白森森的牙齒；另一端繪了一雙大腳。兩側(cè)紅色顏料畫出的方格內(nèi)，還有用靛青色顏料描繪的團(tuán)花。

據(jù)了解，新疆的樓蘭、營(yíng)盤、喀群等墓地發(fā)現(xiàn)過十多具彩繪木棺，但考古人員在那些彩棺上并未見過和此木棺相同圖案。

樓蘭、營(yíng)盤彩棺上多繪有四靈、穿壁、花卉等圖案，明顯受中原漢文化葬俗影響，是當(dāng)時(shí)升仙、復(fù)生等黃老神仙方術(shù)思想的集中反映。而喀群彩棺外壁繪有佛像、伏虎等圖案，顯然與佛教思想有關(guān)。

那么，比孜里這口彩棺上的圖案又和怎樣的文化葬俗有關(guān)呢？這一謎團(tuán)還有待于考古人員進(jìn)一步研究破解。

彩棺內(nèi)，墓主頭裹覆面，下枕毛布枕頭，上身未見衣物，下身著短裝，身體右側(cè)放置一個(gè)木棒，木棒一頭有骨制權(quán)杖頭。考古人員推測(cè)，這根木棒可能是代表權(quán)力的權(quán)杖。經(jīng)魏東團(tuán)隊(duì)鑒定，該墓主為一名年齡在30歲至35歲之間的男性。

根據(jù)文獻(xiàn)，對(duì)葬具飾彩，做成彩棺以奉侍死者，是生者對(duì)死者的特別禮儀方式。而彩繪棺具，古代又稱畫棺，它的使用有嚴(yán)格的禮制，有一定身份和地位者，死后才可享有這一禮制。考古人員因此推測(cè)，這口彩棺的墓主可能有一定的身份地位。

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比孜里墓地出土文物再現(xiàn)絲路南道繁盛墓葬出土的蜻蜓眼玻璃珠

據(jù)了解，比孜里墓地是近年來(lái)塔里木盆地南緣一處重要的考古發(fā)現(xiàn)，該墓地位于和田地區(qū)洛浦縣山普拉鄉(xiāng)比孜里村東南方向的戈壁灘上，墓地共發(fā)掘40座墓葬，出土了大量隨葬品，比如木盤、木桶、陶器、紡織品、弓箭、眉筆、眉石等。

新疆文物考古研究所副研究員胡興軍結(jié)合史料分析，墓葬中頭戴花環(huán)的葬俗、各類玻璃珠等飾品，屬于希臘、羅馬文化元素，木梳、木篦、奩盒等可能來(lái)自中原漢文化地區(qū)，它們的出土反映出地處絲綢之路南道上的和田，在漢晉時(shí)期貿(mào)易繁盛，東西方文化在此碰撞與交匯。

另?yè)?jù)史料記載，比孜里墓地所屬洛浦縣，漢晉時(shí)期屬西域于闐國(guó)范圍，這里地處絲綢之路南道要沖，曾是西域南道中國(guó)勢(shì)最強(qiáng)的國(guó)家之一。公元前二世紀(jì)（西漢時(shí)代），尉遲氏建立于闐國(guó)，于闐國(guó)在西漢時(shí)期，人口曾達(dá)1.93萬(wàn)人，全國(guó)有3300多戶，戰(zhàn)士2400人。