尺寸：31×408cm 估價(jià)： RMB480，000-600，000

即將于今天舉槌的日本奈良古龍會(huì)拍賣(mài)“中國(guó)古美術(shù)”專(zhuān)場(chǎng)中一件國(guó)寶級(jí)唐代大中十年（八五六年）的《敦煌經(jīng)》引起了小藝君的注意。這應(yīng)該是20世紀(jì)初期被搶走和盜走的敦煌經(jīng)卷之一。

敦煌經(jīng)卷亦稱(chēng)敦煌文書(shū)、敦煌遺書(shū)、敦煌卷子，是指在中國(guó)甘肅省敦煌縣莫高窟（俗稱(chēng)千佛洞）出土的4—11世紀(jì)多種文字的古寫(xiě)本。1900年，在甘肅敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)了4至11世紀(jì)多種文字的寫(xiě)本、印本和拓本文獻(xiàn)，總數(shù)約有6萬(wàn)件，其中90%以上為佛教經(jīng)典——敦煌寫(xiě)經(jīng)。

此次上拍的《敦煌經(jīng)》就作于大中十年（八五六年），是瑜伽師地論卷第三十三篇，《瑜伽師地論》又稱(chēng)《瑜伽論 》、《十七地論》，為大乘佛教瑜伽行唯識(shí)學(xué)派及中國(guó)法相宗的根本論書(shū)，亦是玄奘西行所取的重要經(jīng)典。瑜伽師地，意即瑜伽師修行所要經(jīng)歷的境界（十七地），故亦稱(chēng)《十七地論》。相傳為彌勒菩薩口述，無(wú)著記錄。漢傳佛教以此經(jīng)為彌勒所造慈氏五經(jīng)之一，藏傳佛教傳統(tǒng)上認(rèn)定此論的作者為無(wú)著。

由于敦煌位于古絲綢之路，曾是東西方文化交流的匯合點(diǎn)，一批批宗教信徒，隨著商路的開(kāi)通，紛紛云集在敦煌，促成古代敦煌成為各種文化和宗教的匯聚之地。

在印刷術(shù)尚未發(fā)明的年代，佛教的日益盛行使佛經(jīng)的手寫(xiě)本供不應(yīng)求。到寺院捐獻(xiàn)抄經(jīng)的善男信女并不是人人都會(huì)書(shū)寫(xiě)，也沒(méi)有時(shí)間和精力去親自抄寫(xiě)，所以很多人就去買(mǎi)抄好的佛經(jīng)，由此催生了中國(guó)書(shū)法史上最大的書(shū)法群體——經(jīng)生，也形成了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的書(shū)法流派——寫(xiě)經(jīng)體（也稱(chēng)敦煌體）。

敦煌寫(xiě)經(jīng)始于西晉、擴(kuò)于北朝、盛于隋唐、終于五代、宋初。這是中國(guó)書(shū)法發(fā)展最關(guān)鍵的時(shí)期。在敦煌數(shù)萬(wàn)件寫(xiě)經(jīng)中，篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)五體俱全。敦煌“寫(xiě)經(jīng)體”書(shū)法，在書(shū)法風(fēng)格上大致分為三個(gè)演變階段，即“魏晉寫(xiě)經(jīng)書(shū)體由隸向楷的初級(jí)演變”，“北魏到隋初寫(xiě)經(jīng)體從隸書(shū)形態(tài)中蛻變出來(lái)”，“敦煌寫(xiě)經(jīng)體向唐楷的成熟演變”，它不僅讓我們看到了千年前佛教經(jīng)書(shū)的內(nèi)容，更重要的是詳實(shí)的記錄了中國(guó)書(shū)體演變的歷史樣本，是中國(guó)書(shū)法史最珍貴的歷史資料。

藏經(jīng)洞（今編號(hào)為第17窟）被發(fā)現(xiàn)后，由于敦煌當(dāng)?shù)氐母患潫o(wú)人認(rèn)識(shí)洞內(nèi)這批文物的價(jià)值，腐敗的清政府也未能對(duì)其進(jìn)行應(yīng)有的保護(hù)。致使藏經(jīng)洞中的大批敦煌遺書(shū)和文物先后被外國(guó)“探險(xiǎn)隊(duì)”捆載而去，分散于世界各地。劫余部分被清政府運(yùn)至北京入藏京師圖書(shū)館。莫高窟的壁畫(huà)和塑像也遭到劫奪與破壞。

藏經(jīng)洞是莫高窟17窟的俗稱(chēng)，原為唐宣宗大中五年（851年）時(shí)開(kāi)造，為當(dāng)時(shí)河西都僧統(tǒng)洪辯的影窟。而此次上拍的《敦煌經(jīng)》就作于大中十年（八五六年）。北宋仁宗時(shí)，西夏進(jìn)攻敦煌，僧眾為避兵火，將大批文書(shū)藏于洞窟之復(fù)室中，然后砌一泥墻于外，并于其上繪畫(huà)，以此作為偽裝。

密洞中，所藏遺書(shū)以佛教典籍最多，還有天文、歷法、歷史、地理、方志、圖經(jīng)、醫(yī)書(shū)、民俗、名籍、帳冊(cè)、詩(shī)文、辭曲、方言、游記、雜寫(xiě)、習(xí)書(shū)，成為多種物質(zhì)文明和精神文明的重要依據(jù)和補(bǔ)充參證，其主要部分又是傳統(tǒng)文獻(xiàn)中不可得見(jiàn)的資料，價(jià)值尤為珍貴。

百余年前藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的敦煌文獻(xiàn)，價(jià)值獨(dú)特。敦煌遺書(shū)和文物的散失卻對(duì)中國(guó)文化造成了難以估量的損失，但也客觀卻推動(dòng)了東西方學(xué)者從不同角度對(duì)它們進(jìn)行整理和研究，并在二十世紀(jì)三十年代形成了一門(mén)新的學(xué)科——敦煌學(xué)。在中國(guó)第一個(gè)敦煌學(xué)博士后劉永明眼里，正是由于敦煌文書(shū)，讓今人的視野回歸到了千年之前，可以直接和古人對(duì)話，面對(duì)面地了解古人的所思所想，從而更能準(zhǔn)確地把握民族文化。

隨著古代書(shū)畫(huà)和古籍善本價(jià)格逆市持續(xù)上漲，《敦煌寫(xiě)經(jīng)》的價(jià)格也出現(xiàn)明顯升勢(shì)。在內(nèi)地拍賣(mài)市場(chǎng)上，1997年嘉德公司就開(kāi)始拍賣(mài)《唐人寫(xiě)經(jīng)》。敦煌寫(xiě)經(jīng)的拍賣(mài)始于1999年，在那一年的嘉德春季拍賣(mài)中，曾以82500元拍賣(mài)成交過(guò)一件《唐敦煌寫(xiě)經(jīng)殘卷》。

十幾年前的《敦煌寫(xiě)經(jīng)》的成交價(jià)格多在十萬(wàn)元以內(nèi)，而到了2016年時(shí)，內(nèi)地拍賣(mài)場(chǎng)上《敦煌寫(xiě)經(jīng)》的價(jià)格已經(jīng)升到了幾百萬(wàn)元一張。如今，拍賣(mài)市場(chǎng)里這種上漲趨勢(shì)似乎還沒(méi)有停止的跡象。

此外，本專(zhuān)場(chǎng)中與《敦煌經(jīng)》一同上拍的還有一件唐代《大明度經(jīng)》（額）

敦煌經(jīng)卷的流失，是中國(guó)文物流失的一個(gè)代表和縮影。而百年敦煌文書(shū)的滄桑史，折射著我們這個(gè)民族和國(guó)家的百年歷史。無(wú)論最終的拍賣(mài)結(jié)果如何，小藝君都不禁想問(wèn)一聲：敦煌流失的經(jīng)書(shū)何時(shí)才能回家？