(一)

鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的“源頭”，是農(nóng)耕文明的“載體”。

傳統(tǒng)文化、農(nóng)耕文明浸透著鄉(xiāng)村生活的規(guī)則、意義和價值，引領著村落成員的心理、行為和關系，模塑著社會治理的理念、方式和秩序。

源遠流長的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)興盛、波折和凋敝，卻依然在鄉(xiāng)村的大地上頑強地延續(xù)流淌，不絕如縷。

看新農(nóng)村建設：從生產(chǎn)發(fā)展到鄉(xiāng)風文明，從改善居住環(huán)境到提高農(nóng)民素質，從實施村莊整治工程到保護鄉(xiāng)土文化生態(tài)，新農(nóng)村不僅著力物質基礎建設，而且注重重新喚起村民對家園的記憶、歸屬和認同。

看美麗鄉(xiāng)村建設：放眼各地，無論提升產(chǎn)業(yè)園、培育現(xiàn)代農(nóng)莊，還是打造田園綜合體、創(chuàng)建農(nóng)業(yè)特色小鎮(zhèn)，都貫串一條主線：“產(chǎn)業(yè)——生態(tài)——人文”一體化運行，鄉(xiāng)土文化是其靈魂和引領。其中，在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)崛起中，越來越多的人帶著縈繞心間的“鄉(xiāng)愁”，紛紛踏上穿越之旅、懷鄉(xiāng)之旅、尋夢之旅，農(nóng)耕文明展示了新的魅力。

看文明村鎮(zhèn)建設：群眾性精神文明創(chuàng)建，傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀，為鄉(xiāng)土文化的開發(fā)、保護、傳承和創(chuàng)新提供了強大動力。近年來，相關部門接連開展傳統(tǒng)村落、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、歷史文化名村名鎮(zhèn)等挖掘和認定工作，在修復文化斷裂的同時，建構有效的文化銜接與整合機制。

中國鄉(xiāng)村正處于一個深刻的轉型時期，鄉(xiāng)土文化也正迎來一個蓬勃的復興階段。

(二)

復興中的鄉(xiāng)土文化歷史是悠久的，內(nèi)涵是豐厚的，形態(tài)是多樣的，生命力是堅韌的。

【村落文化】

傳統(tǒng)村落既是村民的生活空間，也是他們的心靈家園。這里蘊藏著先人積累的生活智慧，鄉(xiāng)土文化中的生態(tài)文明，還有根深蒂固的地域民俗文化。

歷經(jīng)歲月的打磨和風雨的侵蝕，村落形態(tài)還能不能保有它鮮明的特色?村落空間還能不能承載它原初的夢想?村落文化還能不能延續(xù)它厚重的生命?

保護古村落，標識著鄉(xiāng)土社會的文化覺醒。許多地方或列入文化遺產(chǎn)名錄，提出“拯救老屋行動”，眾籌資金，守護即將逝去的鄉(xiāng)愁;或開展鄉(xiāng)村特色旅游項目，挖掘村落文化基因，在開發(fā)性保護中助力傳統(tǒng)村落發(fā)展;或全面實施鄉(xiāng)村記憶工程，通過微紀錄片、深度文字解析等多種方式，留住沉睡中的歷史映像和文明密碼。

重建新民居，陶冶著鄉(xiāng)民生活的文化素養(yǎng)。新一輪鄉(xiāng)建熱潮中，村莊整治、民居建設，更加重視凸顯地方建筑形態(tài)特色，契合山水田園生態(tài)環(huán)境，彰顯古風古韻地域文化。

修復原生態(tài)，展示著鄉(xiāng)村建設的文化視野。河南信陽平橋區(qū)郝堂村的“中國最美休閑鄉(xiāng)村”建設，創(chuàng)造的是有自己特色的“修復”模式。筆者走進郝堂，村口大樹如蓋，路旁花草如茵，豫南狗頭門樓，柴扉輕掩小院，民居自然散布，溪水環(huán)村清流。農(nóng)村新社區(qū)建設曾經(jīng)有過大拆大建強迫農(nóng)民上樓的風潮，當時平橋區(qū)的區(qū)委書記王繼軍給郝堂村建設定下的原則是：尊重自然環(huán)境、尊重村落肌理、尊重群眾意愿，不挖山、不砍樹、不扒房、不填塘。郝堂村要做的是修復一個村莊，修復一種生活方式。

【民俗文化】

傳統(tǒng)節(jié)慶、集體娛樂、廟會祭祀、紅白喜事、地方戲曲等等，傳承著民俗文化生動豐富的內(nèi)容。它是村民鄉(xiāng)土生活的歷史積淀，也是鄉(xiāng)村公共活動的平臺資源，釋放著協(xié)調(diào)村民行為、深化社區(qū)認同和維系鄉(xiāng)村價值的功能。

民俗文化具有十分濃郁的鄉(xiāng)土氣息，為美麗鄉(xiāng)村的建設注入源頭活水，平添許多色彩。一些地方運用“民俗+”思維，深度挖掘民俗文化資源，依托地方性傳統(tǒng)民俗文化打造主題型農(nóng)業(yè)公園、現(xiàn)代農(nóng)莊和特色小鎮(zhèn)。

鄉(xiāng)土產(chǎn)業(yè)+民俗文化，也為產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的創(chuàng)新，開辟了新的路徑。筆者當年在湖南桂東縣茶產(chǎn)業(yè)基地采訪，對此感受真切。桂東客家山歌中的采茶調(diào)，清泉鎮(zhèn)銅鑼村的玲瓏茶傳統(tǒng)工藝，都是省非物質文化遺產(chǎn)。當?shù)亟璐伺e辦玲瓏茶手工制作大賽，開發(fā)茶園休閑觀光、體驗農(nóng)事等多項功能，茶產(chǎn)業(yè)、茶文化、茶旅游共生共榮。

在城鄉(xiāng)居民生活方式的多樣選擇和生活文明的品質提升中，民俗文化也獲有了價值實現(xiàn)的更大空間。國人最為看重的春節(jié)，承載著最具代表性的民俗文化。如今，親人相聚慶祝春節(jié)的方式也更加多樣，“團圓旅游”正在成為越來越多人的選擇。青山綠水、田間野味、民俗表演……親人們在快節(jié)奏的生活中努力尋找慢的記憶和自然的氣息，溫習家的情趣和鄉(xiāng)愁的滋味。

【手藝文化】

工業(yè)化的高歌猛進，讓手工藝人感受到了無邊的落寞和蒼涼。

在后工業(yè)化時代，人們終于重新認知了傳統(tǒng)手工藝，其中承載的習俗、情感、價值觀念和生活方式終于被重新激活。手工藝人所執(zhí)著的工匠精神，已經(jīng)融入今天“中國制造”的產(chǎn)業(yè)文明。

與生活變遷相契合，傳統(tǒng)手藝文化在人們消費視野的開闊和消費品位的提升中，擁有了更為便捷通達的回歸生活渠道。江蘇蘇州市舟山村，是近代核雕發(fā)源地，傳承梯隊代代相傳。一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，構建了舟山村的富民支柱產(chǎn)業(yè)。

與經(jīng)濟轉型相契合，傳統(tǒng)手藝文化在一二三產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)變革和融合創(chuàng)新中，探索著更為豐富多樣的價值實現(xiàn)形態(tài)。一如貴州鄉(xiāng)間的苗繡，“是苗家女人一生最值得榮耀的事情”。在市場力量的拉動中，精英領銜+本土傳承，傳統(tǒng)技藝闖出了產(chǎn)業(yè)化道路，從而改變了許多村莊面貌，提高了廣大婦女地位。

與文化傳播相契合，傳統(tǒng)手藝文化在文化遺產(chǎn)的傳承保護和全球文化的互聯(lián)互通中，開拓出更為廣大的話語表達平臺。筆者采訪過藍印花布這一國家級非物質文化遺產(chǎn)的傳承人吳元新。默默幾十年，他守護著這小小的青花世界。在他的推動下，藍印花布儼然已成為感知中國的文化符號，傳播中國的文化使者。

【鄉(xiāng)賢文化】

中國鄉(xiāng)村社會自古就有尚賢的傳統(tǒng)，并由此生成了綿延不絕的鄉(xiāng)賢文化，涵養(yǎng)著風習教化、崇德向善的精神力量。鄉(xiāng)賢群體的再度登臺令人欣喜。

新鄉(xiāng)賢群體的成員構成更加廣泛。傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)賢即鄉(xiāng)紳。今日鄉(xiāng)村，退休返鄉(xiāng)的干部、教師、工人，懷揣金色夢想的大學生村官，投身創(chuàng)業(yè)熱潮的返鄉(xiāng)農(nóng)民工，矢志反哺桑梓的成功企業(yè)家，積極帶領村民實現(xiàn)共同富裕的優(yōu)秀基層干部，還有熱心鄉(xiāng)村公益事業(yè)自愿從事鄉(xiāng)村建設的各方社會賢達，都可成為新的鄉(xiāng)賢。

新鄉(xiāng)賢群體的參與方式更加多樣?；虍斎什蛔專瑓⑦x主政，或當好顧問，參謀協(xié)調(diào);或身在鄉(xiāng)土，把根留住，或心在田園，發(fā)熱發(fā)光;或用其學識專長創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗服務鄉(xiāng)親，或整合社會資源動員社會力量造福鄉(xiāng)里。

新鄉(xiāng)賢群體的功能作用更加全面。新鄉(xiāng)賢的嘉言懿行示范引領，有利于弘揚善行義舉，傳承鄉(xiāng)村文明，讓社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村深深扎根;新鄉(xiāng)賢深孚眾望，在鄉(xiāng)村禮俗社會和法理社會的共通中，可以充分發(fā)揮排難解紛、和諧鄉(xiāng)鄰的特殊功能;新鄉(xiāng)賢在發(fā)展理念的創(chuàng)新、發(fā)展門路的開放等方面，都有其引領在前的明顯優(yōu)勢。

【講堂文化】

傳統(tǒng)中國，書院、義學、私塾頗多，讀書、講學、敬賢風行。

新時期的講堂文化又以新的形態(tài)活躍在鄉(xiāng)村社區(qū)——

在齊魯大地上，“孔子學堂”飄來縷縷書香。學堂通過講道誦讀、德行禮儀、家風建設等系列課程，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓那些依然富有時代價值的儒學思想走進尋常百姓生活。在浙江鄉(xiāng)村中，“文化禮堂”已經(jīng)遍地開花。各地充分挖掘地域資源，守護文化根脈，將許多散落于民間、存活在百姓記憶之中的文化元素，融入村民精神家園的建設之中，彰顯文化禮堂的生活化、本土化特質。在晉南鹽湖區(qū)，“德孝文化大講堂”巡講活動深入人心。學者講：用歷史經(jīng)典啟發(fā)人;現(xiàn)身說：讓鮮活榜樣帶動人;舞臺演：用文藝作品感染人。講堂著力于用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進家庭和睦、鄰里友好、單位融洽、社會和諧，把德孝文化播撒到鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)。

(三)

鄉(xiāng)土文化的悄然復興，給中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉型奠定了一個撬動的支點，為中國農(nóng)民的主體性發(fā)展增添了更加充足的文化自信。人們在鄉(xiāng)土文化的復興中，重新審視生活的內(nèi)涵，重新發(fā)現(xiàn)生命的價值，重新構筑鄉(xiāng)村的未來。

當然，鄉(xiāng)土文化的復興，不是單向度地懷舊復古。這是一種修復和回望，更是一次變革與新生。傳統(tǒng)是它生存的土壤，現(xiàn)代是它發(fā)展的指向。我們應當努力的，是在開放性的思維中，在與城市文化、域外文化的互學互鑒中，去充分激活鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的文化精華，去積極探尋鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代表達，去充分釋放鄉(xiāng)村文明的核心價值。

同時，鄉(xiāng)土文化的復興，也不是一味地迎合市場需求。誠然，我們不能忽略市場機制在新一輪文化復興中提供的能量和動力。但是，任何隨意貼標簽地裝潢、破壞性地開發(fā)、過度商業(yè)化地變現(xiàn)，都是需要警惕需要擯棄的。鄉(xiāng)土文化復興的意義，全在于造福鄉(xiāng)民，提升他們的生活品質，拓展他們的發(fā)展空間，引領他們的文明進步。

再次，鄉(xiāng)土文化的復興，還得防止泡沫化、運動式地炒作和刮風。文化的進步是一種生長，一種發(fā)育，需要的是清風徐來，是雨露滋潤，是陽光沐浴。尤其在當下特色小鎮(zhèn)建設、鄉(xiāng)土文化復興熱浪撲面而來之時，我們還需保持清醒頭腦，記取歷史教訓，務必尊重中國特色鄉(xiāng)情，尊重文化演進規(guī)律，尊重農(nóng)民發(fā)展意愿，切實保持文化自信的定力，堅守鄉(xiāng)土文化的本真，把握文化復興的方向。