阿三畫的考古漫畫，近年來(lái)在考古圈出了風(fēng)頭?，F(xiàn)在上海古籍出版社將這些漫畫結(jié)集出版，風(fēng)勢(shì)不減，愈刮愈猛了。

一位愛漫畫的女學(xué)生，又那么熱愛考古，自稱是“考古圈一畫畫的，漫畫圈一挖墓的”。她就是阿三，真名叫李子一，在大學(xué)攻讀考古學(xué)時(shí)，因?yàn)闊釔劭脊?，自稱為女漢子；又因?yàn)橄矚g漫畫，她開始讓漫畫也喜歡上考古。于是一個(gè)品牌在不知不覺中誕生，這就是《考古入坑指南》。

當(dāng)漫畫喜歡上考古，又當(dāng)你喜歡上這考古漫畫，你會(huì)覺著考古不再陌生，不再枯燥，不再清冷，也不再神秘，相反卻是色彩繽紛，妙趣橫生。

用漫畫描述考古，阿三不能算是第一，但在學(xué)考古做考古時(shí)畫考古漫畫，而且畫得這樣出色，那就再?zèng)]有第二位了。

我不大懂得漫畫，但略知漫畫有一個(gè)明確的功用，那就是諷喻。這樣的漫畫，畫意在畫外。阿三的漫畫，是屬于專業(yè)漫畫，是知識(shí)類的漫畫，覺得畫意是要將無(wú)趣變得有趣，將有趣變得更有趣。而且是將小眾冷僻的知識(shí)提升起溫度，讓它變得溫暖、平實(shí)又貼近大眾。

的確，考古這行當(dāng)，雖然行內(nèi)有人可以愛它愛得情真意切，但過去卻不大為大眾理解，現(xiàn)在也仍然有許多人不那么理解。熟知專業(yè)的人希望更多的人理解這專業(yè)，也是責(zé)無(wú)旁貸。阿三一面研習(xí)考古，一面將所學(xué)得的知識(shí)用漫畫知會(huì)同學(xué)，也惠及公眾，功莫大焉。

阿三的漫畫，內(nèi)涵與情趣，都超出一般的同類專業(yè)性漫畫。畫面既有充實(shí)的情節(jié)，也有真實(shí)的細(xì)節(jié)；既有寫實(shí)的風(fēng)格，也有浪漫的情懷。在內(nèi)容上表達(dá)準(zhǔn)確，文與畫都在專業(yè)范疇內(nèi)流轉(zhuǎn)。有情有趣有滋有味，卻無(wú)嘩眾取寵的念想。畫得也是非常認(rèn)真，雖然是漫畫，卻并不是隨意走筆，讓人感覺漫畫也可以這樣一絲不茍。

考古與大眾之間，距離不小，這行當(dāng)不大容易為大眾了解和理解。這距離盡管在日漸縮小，但溝通還大有潛力，有了阿三的漫畫，就又多了一種溝通的方式，也許這是個(gè)不錯(cuò)的方式，覺得應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)多的人愿意由這些漫畫認(rèn)知考古。阿三說(shuō)：“考古專業(yè)涉及文、理、工、醫(yī)，就像是法醫(yī)和偵探的結(jié)合體，即便僅僅挖掘出散落在泥土里的碎片、古人吃剩的骨頭，無(wú)論它們多么小、多么不起眼，根據(jù)這些知識(shí)，我們也能推斷出它們?cè)跉v史中的價(jià)值?！笨脊耪侨绱?！在考古人眼里，這些都是有研究?jī)r(jià)值的，它們包含的許多故事，都等待著考古人來(lái)講述。

考古是什么，怎樣去考古，考古能研究什么問題，考古在研究什么前沿課題，考古又會(huì)遇到什么困難和問題……在阿三漫畫中都有她的理解和解答。這部漫畫在細(xì)節(jié)上頗見功夫，表現(xiàn)了學(xué)生考古實(shí)習(xí)的苦樂，再現(xiàn)了考古中的日常感受，生動(dòng)而自然。其中有群體的故事，也有個(gè)人經(jīng)歷，有生活，有感悟。我甚至覺得這本漫畫就是田野考古實(shí)習(xí)手冊(cè)，等同于圖解考古操作規(guī)程，可以作為考古學(xué)的入門參考。

讀阿三這部考古漫畫集，感覺還有一種特別的氣場(chǎng)，健康，開朗，積極，執(zhí)著，這些詞都可以用來(lái)形容這個(gè)氣場(chǎng)。這就是一種精神，正如魯迅《漫談漫畫》所說(shuō)：“漫畫的第一件緊要事是誠(chéng)實(shí)，要確切地顯示了事件或人物的姿態(tài)，也就是精神”。

好的漫畫，如錘如鑼，震撼人心。不過一般人的理解，漫畫是個(gè)現(xiàn)代詞，是個(gè)現(xiàn)代畫種。殊不知漫畫古已有之，雖然那些畫并無(wú)“漫”之名，卻有漫畫之實(shí)。我做考古研究，也在這里做一個(gè)簡(jiǎn)單的漫畫考古。

我們知道漫畫在日本非常流行，有人覺得中國(guó)漫畫源于日本。日本曾將漫畫稱為“戲畫”“狂畫”“大津繪”“鳥羽繪”，后來(lái)又稱為“詼諧畫”“滑稽畫”“諷刺畫”等。1902年日本現(xiàn)代漫畫家北澤樂天在《時(shí)事新報(bào)》上主編“時(shí)事漫畫”專欄，統(tǒng)一了漫畫稱謂。日本漫畫家稱，“漫畫”一詞來(lái)自宋人洪邁《容齋隨筆》記述的一種漫畫鳥，其實(shí)這種鳥更早見于北宋人晁說(shuō)之的《嵩山文集》，其中有一首詩(shī)題為《漫畫》，有“漫畫復(fù)漫畫”一語(yǔ)。

漫畫復(fù)漫畫，鳥兒的嘴在水里畫來(lái)畫去，魚就畫到了嘴里。這應(yīng)當(dāng)是一種涉禽，漫畫鳥可能是俗名，學(xué)名有待考論。這漫畫鳥居然成就了一個(gè)畫種的名稱，貢獻(xiàn)不小。在古代“漫畫”一詞出現(xiàn)不晚，漫畫出現(xiàn)更早，只是沒有漫畫之名而已。一些青銅、漆器、陶瓷紋飾，有的動(dòng)物與人物都體現(xiàn)有漫畫風(fēng)格。時(shí)代更早的彩陶甚至巖畫上的動(dòng)物與人物，都流露出十足的漫畫風(fēng)，有變形夸張，有明確寓意，那就是漫畫。

考古對(duì)古代漫畫的解讀，獨(dú)有與生俱來(lái)的便利?？脊湃藢?duì)發(fā)揚(yáng)古代漫畫的技巧與精神，也算是近水樓臺(tái)了。阿三樹立了標(biāo)桿，希望有更多的年輕考古學(xué)者加入這個(gè)行列，用考古漫畫搭建與公眾溝通的橋梁，讓這橋梁暢通無(wú)阻。

（作者：王仁湘，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員）