嶺上游云  許欽松

以黑白為美學(xué)格局的“許家樣”

“許欽松的畫(huà)，站在幾十米外也能一眼認(rèn)出，他所開(kāi)創(chuàng)的山水畫(huà)表現(xiàn)樣式是前無(wú)古人的，能給人一種全新的審美境界，我把它叫做‘許家樣’ 。 ”陜西省美協(xié)主席王西京在展覽開(kāi)幕式上說(shuō)。許欽松年少時(shí)便與山水畫(huà)結(jié)緣，從此山水畫(huà)成為了他寄托與抒發(fā)內(nèi)心性情的工具。大自然渾灝的生命元?dú)夂蜕n茫的天地之力令許欽松深深折服，他常常神游、穿梭于山水之中，用筆墨勾勒、描繪他心中的自然山川，在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐與探索中形成了自己的筆墨語(yǔ)言。中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安對(duì)許欽松山水畫(huà)的語(yǔ)言特色作了“積筆為骨、見(jiàn)筆見(jiàn)韻”的精辟概括。在他看來(lái)，許欽松山水畫(huà)的筆墨處理聚焦于畫(huà)面大的黑白關(guān)系，同時(shí)以墨色的精微濃淡營(yíng)造精心純凈的山水氣韻，使得筆下的山水丘壑沉浸于浩渺云氣，于剛健挺拔中見(jiàn)氤氳化醇。又以“見(jiàn)筆”帶動(dòng)“見(jiàn)意” ，運(yùn)用“積筆”之法塑造丘壑，在線與點(diǎn)的交織中形成山水的結(jié)構(gòu)，使作品擁有深厚、雄渾的視覺(jué)格局，彰顯出內(nèi)在的剛健精神，加之以“潤(rùn)”的墨色使畫(huà)面充滿(mǎn)迷離奇幻，展現(xiàn)出抒情的詩(shī)意。許欽松這種在筆墨形式上的獨(dú)創(chuàng)，豐富了當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)力。

這種獨(dú)特筆墨語(yǔ)言的形成與許欽松是一位優(yōu)秀的版畫(huà)家不無(wú)關(guān)系，他把版畫(huà)的黑白美學(xué)格局用于山水畫(huà)的創(chuàng)新，使版畫(huà)的黑白審美精神和中國(guó)畫(huà)的氣韻生動(dòng)融為一體。他還將版畫(huà)的刀法用于中國(guó)繪畫(huà)的筆法，用筆如用刀，在畫(huà)面結(jié)構(gòu)的處理上形成了一種獨(dú)立的、極具個(gè)性新的水墨建構(gòu)，拓寬了山水畫(huà)表現(xiàn)的形式魅力和精神內(nèi)涵，為中國(guó)山水畫(huà)壇注入了一種清新而充滿(mǎn)活力的審美精神。正如中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)所說(shuō)：“許欽松的山水畫(huà)有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是從版畫(huà)的小幅水墨轉(zhuǎn)向大幅巨構(gòu)；二是將刀法直接演化為筆法。 ”從展覽內(nèi)容看，近年來(lái)許欽松創(chuàng)作的山水畫(huà)多為大景，場(chǎng)面宏闊、氣勢(shì)博大。遠(yuǎn)觀可明顯感到磅礴的氣勢(shì)和鮮明的辨識(shí)度；近觀可發(fā)現(xiàn)他凝重如刀刻一般的皴法，大膽重復(fù)積墨形成透出小塊留白又整體聯(lián)系的遠(yuǎn)觀重墨，使得畫(huà)面墨氣淋漓，更具蒼、厚、重、拙的特色。

在荒寒中找尋現(xiàn)代意義

“許欽松的畫(huà)，有時(shí)看上去不是很親近，甚至很‘蒼涼’ 。 ”著名哲學(xué)家陳嘉映說(shuō)。在許欽松的山水體系中的“自然”絕不是古人筆下“可行、可望、可游、可居”之山水，而是至高無(wú)上的，是不可驚擾的，是人力所不可企及的精神圣地。他將筆勢(shì)、氣勢(shì)和氣韻融為一體，以宏大的架構(gòu)展示了自然洪荒的場(chǎng)景，呈現(xiàn)出一種新派的山水圖景，傳遞了一種人對(duì)自然新的觀照方式。這種新的觀照方式來(lái)源于許欽松山水畫(huà)創(chuàng)作的現(xiàn)代價(jià)值重構(gòu)?，F(xiàn)代人對(duì)山水的理解與想象是許欽松創(chuàng)作思考的重心。他的“無(wú)人山水”和“可望不可即”的世界，正是他對(duì)這組重要關(guān)系的強(qiáng)調(diào)。他從拒斥二者的關(guān)系出發(fā)，讓每個(gè)現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)到人與山水這對(duì)物質(zhì)義、文化義、歷史義的重要關(guān)系，讓現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人都可以進(jìn)入這個(gè)問(wèn)題，并且展開(kāi)文化的思考。

許欽松也意識(shí)到中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的古代與現(xiàn)代藝術(shù)傳統(tǒng)是割裂的，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一座溝通古代與現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值的橋梁，將其中的精髓繼承下來(lái)，展開(kāi)探索。因此，他在追尋山水現(xiàn)代價(jià)值的同時(shí)也并不以犧牲傳統(tǒng)山水價(jià)值為代價(jià)。他極具現(xiàn)代精神的山水畫(huà)背后的價(jià)值結(jié)構(gòu)其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值的改良。立足于傳統(tǒng)，又在現(xiàn)代性上尋找突破點(diǎn)，他的作品中呈現(xiàn)出自己對(duì)山水畫(huà)的現(xiàn)代價(jià)值持續(xù)不斷的思考和探索，為世人展示出了一個(gè)充滿(mǎn)現(xiàn)代意義的荒寒之境。

山水對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，是一個(gè)高度精神化的意義對(duì)象。也因此，當(dāng)代山水畫(huà)也要被賦予新的時(shí)代精神和現(xiàn)代意義。中國(guó)山水畫(huà)的現(xiàn)代意義不是只通過(guò)技術(shù)手段、時(shí)間的投入就可以解決的，它需要不斷地深入思考，不斷地提出問(wèn)題，不斷地近乎本源地追問(wèn)，方得以慢慢找到意義的邊界。

以寫(xiě)生捕捉秦嶺的內(nèi)在靈魂

“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前” ，秦嶺是中國(guó)的中央公園，也是中國(guó)地理上最重要的南北分界線?？諠鞯纳缴?，繚繞的云霧，險(xiǎn)峻的山勢(shì)歷來(lái)是詩(shī)人、畫(huà)家所吟詠與描繪的對(duì)象。 《八百里秦川》是許欽松近來(lái)承擔(dān)的“一帶一路”國(guó)家主題美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目，如何創(chuàng)作一幅能夠體現(xiàn)三秦風(fēng)貌和時(shí)代精神的作品是許欽松一直在思考的問(wèn)題。在許欽松看來(lái)，要?jiǎng)?chuàng)作出符合當(dāng)代人審美意識(shí)同時(shí)具有時(shí)代精神的山水畫(huà)，首要解決的問(wèn)題便是寫(xiě)生。他思考與探求的是創(chuàng)造一種既不同于傳統(tǒng)又有別于西方的寫(xiě)生方式，進(jìn)而建立起一套符合當(dāng)代意味的山水寫(xiě)生體系。這套寫(xiě)生體系的建立，緣于他對(duì)當(dāng)代山水畫(huà)寫(xiě)生中過(guò)多地受到西方寫(xiě)生概念的影響而對(duì)傳統(tǒng)的寫(xiě)生觀思考不足等諸多問(wèn)題的反思。此次“吞吐大荒——西安展”也是許欽松對(duì)該項(xiàng)目的前期考察與素材搜集。

“八百里秦川孕育了周、秦、漢、唐文明，進(jìn)而有了漢唐的對(duì)外開(kāi)放，有了‘一帶一路’ 。 《八百里秦川》的選題便是對(duì)‘一帶一路’的重要闡發(fā)。陜西畫(huà)家畫(huà)秦嶺有時(shí)會(huì)存在‘不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中’的現(xiàn)象，許欽松來(lái)自嶺南，再加上他的山水畫(huà)所體現(xiàn)出的格局氣魄和時(shí)代性特點(diǎn)，讓人期待他筆下的‘八百里秦川’ 。 ”西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授徐衛(wèi)民在展覽開(kāi)幕式后舉行的題為《時(shí)代精神與山水畫(huà)家的歷史擔(dān)當(dāng)：對(duì)許欽松近期山水創(chuàng)作方向的探討》學(xué)術(shù)研討會(huì)上說(shuō)。研討會(huì)最后，許欽松表示會(huì)去秦嶺走一走，看一看，捕捉它內(nèi)在靈魂的東西，用藝術(shù)的手法來(lái)展現(xiàn)，超越自然景觀進(jìn)入到人文景觀，創(chuàng)作好這幅作品。