近日，即年已九旬的著名作家宗璞和中國(guó)社科院哲學(xué)研究所中國(guó)哲學(xué)研究室主任李存山合作編注的《三字經(jīng)節(jié)簡(jiǎn)注本》。和以往各版本有所不同的是，因不認(rèn)同《三字經(jīng)》中有關(guān)“三綱”、“君臣”的內(nèi)容，宗璞大膽對(duì)其進(jìn)行了一些刪改，認(rèn)為這是“對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕”之舉。（7月31日《北京青年報(bào)》）

《三字經(jīng)》是我國(guó)傳承千年的傳統(tǒng)啟蒙教材，朗朗上口，淺顯易懂，與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，也是當(dāng)下青少年最主要的國(guó)學(xué)啟蒙讀物之一。但成書(shū)于封建時(shí)代的《三字經(jīng)》，與其他古代讀物一樣，在一定程度上保留了封建糟粕思想，與現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的民主法治思想有所不合，已經(jīng)過(guò)時(shí)了。比如，《三字經(jīng)》中與“三綱五?！庇兴鶔煦^的“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”等內(nèi)容。

時(shí)代不同，價(jià)值觀也大不一樣。對(duì)于誦讀《三字經(jīng)》的兒童而言，如果沒(méi)有得到正確的教育和引導(dǎo)，一味的只是簡(jiǎn)單的誦讀傳統(tǒng)版本的《三字經(jīng)》，的確很容易讓他們從小將《三字經(jīng)》中的精華和糟粕一起接受，造成思想上的混亂，不利于孩子的健康成長(zhǎng)和正確價(jià)值觀的形成。

刪改《三字經(jīng)》中的“綱?！眱?nèi)容，實(shí)質(zhì)上就是刪掉《三字經(jīng)》中的糟粕部分，只保留與當(dāng)下價(jià)值觀仍然相符的內(nèi)容，這就是讓孩子在讀經(jīng)時(shí)只吸取精華部分，真正做到開(kāi)卷有益，發(fā)揮出《三字經(jīng)》應(yīng)有的啟蒙教育功能作用。而且，刪減《三字經(jīng)》中的“綱常”內(nèi)容，并不妨礙人們學(xué)習(xí)老版本的《三字經(jīng)》。等到孩子長(zhǎng)大形成正確的價(jià)值觀和具有獨(dú)立認(rèn)知能力的時(shí)候，再接觸、學(xué)習(xí)到包括糟粕內(nèi)容在內(nèi)的老版本《三字經(jīng)》并不遲，而且可以進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)能力。

從教育科學(xué)角度說(shuō)，每個(gè)年齡孩子閱讀的書(shū)籍內(nèi)容都應(yīng)當(dāng)與其心理相符，并不是每一部經(jīng)典作品都適合未成年孩子、兒童閱讀。孩子閱讀經(jīng)典作品，也只適合閱讀少兒版的經(jīng)典作品，而非適合大人閱讀的原版景點(diǎn)作品。換言之，刪減《三字經(jīng)》中的“綱?！眱?nèi)容，符合教育科學(xué)規(guī)律。

再者，從《三字經(jīng)》版本的演變、發(fā)展角度說(shuō)，新版《三字經(jīng)》刪除“綱?！眱?nèi)容并無(wú)不可，相反這是與時(shí)俱進(jìn)的做法。《三字經(jīng)》最早成書(shū)于宋朝，后代一直有續(xù)寫(xiě)增改《三字經(jīng)》，清朝的賀興思增補(bǔ)了元、明、清三代的歷史內(nèi)容，眼下流傳較廣的一個(gè)版本是清末民初章太炎先生的增訂本。新中國(guó)成立后，對(duì)《三字經(jīng)》涉及到的一些民族史觀內(nèi)容又進(jìn)行了一些修訂。從這個(gè)角度說(shuō)，刪減《三字經(jīng)》中的“綱?！眱?nèi)容，并不能簡(jiǎn)單的與閹割《三字經(jīng)》行為劃等號(hào)。

當(dāng)然，不管《三字經(jīng)》的版本如何變化，也不論是否刪除《三字經(jīng)》中的糟粕內(nèi)容，教師、家長(zhǎng)在帶著孩子讀《三字經(jīng)》時(shí)，都必須向他們傳遞正確的價(jià)值觀和理念，要正確教育和引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)、閱讀《三字經(jīng)》，這才是最關(guān)鍵的。