上月底，一位老人往飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)里投擲硬幣的新聞，引發(fā)了社會(huì)熱議。近期又有報(bào)道稱，故宮荷花池、杭州雷峰塔遺址等文物景點(diǎn)被扔成“錢山”。扔錢祈福作為國(guó)人的一種文化心理，在現(xiàn)代社會(huì)正遭遇新的審視和反思。

毋庸置疑，當(dāng)個(gè)人祈求平安的愿望和行為嚴(yán)重危害了公共安全，或破壞了文物、遺址等，則必須給予批評(píng)甚至懲之以必要的法律制裁。但如果這種扔錢祈福的行為并未造成對(duì)他人或他物的損害，對(duì)于將其統(tǒng)一斥為封建迷信和愚昧落后的媒介話語，似乎也應(yīng)審慎反思。

扔錢祈福，蘊(yùn)含著深厚的文化背景。在傳統(tǒng)觀念中，國(guó)人總是希望“以錢為媒”表達(dá)自己對(duì)祖先和信仰的敬意，表達(dá)對(duì)美好生活的向往。全面否定這一風(fēng)俗，一方面，在實(shí)踐中會(huì)遭到不小的抵觸；另一方面，也很容易陷入“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的二元對(duì)立和線性發(fā)展的思維模式。

對(duì)于扔錢祈福這一具體行為，與其苛責(zé)，不如換個(gè)思路去解決問題。首先，對(duì)于其中只顧自己、不顧他人的“陋習(xí)”部分，大可通過弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，涵育傳統(tǒng)文化中的利他、博愛思想，對(duì)公眾加以熏陶和教育，從根本上加強(qiáng)精神文明建設(shè)。其次，也不妨因勢(shì)利導(dǎo)，給扔錢祈福一個(gè)合理的轉(zhuǎn)變通道。比如，可以根據(jù)實(shí)際情況發(fā)起一些與景區(qū)文遺維護(hù)相關(guān)的“眾籌”項(xiàng)目，引導(dǎo)想要祈福許愿的游客參與相關(guān)公益項(xiàng)目的認(rèn)領(lǐng)與建設(shè)。這樣既能滿足游客祈福許愿的需求，同時(shí)又起到了保護(hù)文物的作用。最后，還應(yīng)科學(xué)管理投幣收入。景區(qū)旅游管理或文保單位需對(duì)這筆收入進(jìn)行科學(xué)規(guī)范的管理，將其用于文物保護(hù)或公共文化服務(wù)供給。

超越“問題—解決”的思維模式，我們還可從發(fā)展和文創(chuàng)開發(fā)的角度，激活傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的當(dāng)代再造，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代性。舉個(gè)例子，意大利羅馬市內(nèi)的特雷維噴泉，也叫幸福噴泉，建于1762年，便是一個(gè)許愿池。相傳背對(duì)許愿池拋3枚硬幣，便能找到戀人。影片《羅馬假日》中，就有奧黛麗·赫本在許愿池扔硬幣許愿的橋段。在西方的敘述中，投幣祈福非但不是愚昧與迷信的象征，反而是作為浪漫、時(shí)尚的符號(hào)出現(xiàn)的，如同情人節(jié)要吃巧克力，圣誕節(jié)要吃蘋果一樣。投幣也因此成為一種儀式。據(jù)報(bào)道，2016年拋入這個(gè)許愿池的硬幣總值140萬歐元，這筆錢最終被用于慈善。特雷維噴泉也許可以給我們帶來這樣的啟示：是否能將投幣祈福開發(fā)為一個(gè)具有文創(chuàng)意味的IP？

當(dāng)前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼，做好對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變觀念。告別啟蒙性話語，對(duì)民族自身的文化保有一份溫情和敬意，才能真正擁抱時(shí)代的文化自信與自覺。（作者：沙垚，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所青年學(xué)者）