培訓殘障人士并沒有想象的困難

在他自己的這最后一家工藝坊里，孔令民依然堅持培訓殘疾人。在2007年，他受邀來到工藝坊后，已經累計培訓了200余名殘疾人。而當北京青年報記者問到，什么樣的殘疾人可以接受培訓，又是如何培訓他們的時候。孔令民表示，接受風箏工藝培訓的殘疾人不能有智力上的問題，同時雙手要完好，而培訓殘疾人也并沒有想象中的那么麻煩。

“現在都是從沙燕兒開始學，比如聾啞人，語言沒法溝通，我親自給他們做示范，從扎開始學，四小節(jié)，劈、刮、烤、扎竹子，比如劈竹子，手該怎么拿刀，我都給他們示范，四個小節(jié)過關了，就可以扎制架子了?！?/p>

孔令民說：“我扎的時候，他們也扎，我糊的時候，他們也糊，我先糊一個讓他們看，然后他們把扎好的骨架和剪好的紙，拿起來也糊上，這都是我手把手帶著他們學。最快的一個學生，用了47天，風箏就可以投放市場了?！彼?，在孔令民看來，這些殘疾人在學習上有一個很大的優(yōu)勢，就是教什么學什么，所以，教起來并不困難。但是，有一點不好辦的就是他們沒有設計理念。對此，孔令民說：“這就需要我不斷地強調，同時也需要他們去學習美術，有一些基本的藝術功底?！?/p>

“教五子，名俱揚”

除了殘障人士，在校生也是孔令民非常關注的一個群體，他經常去學校做講座，下到幼兒園，上到北大、清華和中央美院，他都去做過講座。他希望通過這種方式，讓學校里的學生能夠了解曹氏風箏，了解非遺，而最終目的則是希望他們知道風箏不單單是一個單純的玩具，而是我們民族文化的一個載體。

“讓大學生做風箏那是浪費人才！所以，非遺進校園不單是要和他們說工藝，更要讓他們了解其中的文化。非遺的傳承絕不單單是工匠的技能，非遺傳承的是我們中華民族的人文思想，這是非遺要真正發(fā)揚的東西。”

為此，孔令民拿出了一件沙燕兒風箏，“這件作品很說明問題，風箏名字是《教五子》，取材自《三字經》里的：教五子，名俱揚?！笨琢蠲裾f，“《三字經》里的故事是竇燕山的五個兒子都在他的教育之下成了進士，我的風箏里呢，畫的是公雞和雌雞看見食物以后，咕咕咕的一叫，五只雛雞就過來吃東西了，這是‘叫五子’。諧音就是三字經里的教五子，名俱揚，這就是文化了！”

多年來的進校園工作，讓孔令民覺得還是有效果的。“讓我體會比較深的一次是去海淀區(qū)翠湖幼兒園，我剛一進去，里面的小孩都唱著歌謠，歌謠是根據曹氏風箏改編的，這個讓我非常高興?！蔽模瘜嵙曈浾摺」鶓岩?nbsp;攝影／本報記者　袁藝　圖片制作／王慧