五千年的中華文化可以說是一部書法文字史，其經(jīng)典古籍是傳承中華文明智慧的重要載體和基因，更是構(gòu)成中華民族文化的核心。文明與漢字相發(fā)相生，漢字的產(chǎn)生、形式結(jié)構(gòu)、書寫方式和存在形式，影響、發(fā)展、形成了獨(dú)特的中華民族的世界觀、思維方式和審美特質(zhì)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

整體性。文字從誕生起，就決定了它和拉丁文字的本質(zhì)區(qū)別。它的最小單位是一個字，而一個字就有一個意，所謂“一字一意” ，由“字”組成的“文”又有了新的意，每個字又有一個音和一個形，形音義共同構(gòu)成了一個字。因此，當(dāng)我們在書寫和閱讀文字時，大腦接收的是圖像、聲音和字意的全息信息。我們用一個個單字去表達(dá)宇宙萬物，而每個字其本身就是一個宇宙系統(tǒng)。這種既獨(dú)立又聯(lián)系的整體性，是漢字最顯著的特質(zhì)。

漢字的整體性直接影響著中國人的世界觀和思維方式。我們認(rèn)為自然是一個整體，彼此不是孤立的存在，是互相聯(lián)系的有機(jī)整體；傳統(tǒng)的學(xué)問強(qiáng)調(diào)“通儒” ，就是強(qiáng)調(diào)彼此知識之間的關(guān)系和觸類旁通；其大無外、其小無內(nèi)，技進(jìn)乎道等都是整體思維方式的展現(xiàn)，與漢字的整體性有著非常密切的關(guān)聯(lián)，這一思想貫穿中華民族的整個文化之中。

模糊性。漢字在表達(dá)上是世界文字中最豐富、最準(zhǔn)確的語言之一。幾千年來，文字在不斷的流傳演變中形成了不同的書寫形式，這種不同的外在形式雖產(chǎn)生于不同的歷史時期和不同的時代背景，但是，在很多時期它們以相對獨(dú)立的形式共同存在于同一個歷史階段，有著不同的文化、歷史、社會和藝術(shù)作用。有人神溝通的——甲金文字，有統(tǒng)治者“書同文”的國家標(biāo)準(zhǔn)——小篆，有顯示廟堂之氣的莊嚴(yán)——篆隸，更多的是民間大眾的日常使用書體——行草書等。在這些眾多繁雜的書體、字體之中，不僅有著嚴(yán)格的書寫規(guī)范和準(zhǔn)確的表達(dá)，還有突破空間阻隔能共同遵守的統(tǒng)一法則，更有民間的“俗體”所表現(xiàn)出的豐富性、多樣性，在約定俗成的規(guī)范下具有模糊的重要特征。

漢字的模糊性與中國藝術(shù)精神高度吻合。似與不似、重神輕形、猶抱琵琶半遮面等藝術(shù)思想，是藝術(shù)的基本特性，一切明晰的、清楚的、量化的、數(shù)字的定義，那是科學(xué)的基本屬性，與藝術(shù)的宗旨無關(guān)。更為深刻地是這一模糊性從本質(zhì)揭示了世間萬事萬物的基本規(guī)律，因為世界上不可能存在絕對的“清晰”而存在絕對的“不清晰” 。

寫意性。中華民族有著豐富的文化形態(tài)，儒釋道是三大文化支柱，其中各有側(cè)重，其藝術(shù)的寫意性決定了中華文化的特殊價值，這種寫意性主要來自文字的“書寫”特性。文字的“寫” ，決定了書寫的時間性、不可重復(fù)性和歷史性，并影響了中國的書畫、戲曲、音樂、建筑、舞蹈等藝術(shù)，她著手于寫而落腳于意，形成了中華民族獨(dú)特的“寫意”審美精神。

這種寫意精神是東方藝術(shù)精神的重要特征，是東方藝術(shù)與西方藝術(shù)的本質(zhì)差異。書畫的線條構(gòu)圖、建筑的飛檐斗拱、戲曲的簡約程式、音樂單復(fù)式聲線等等，都存在輕形式重意趣的基本精神，也是寫意精神的具體表現(xiàn)，與文字的書寫和結(jié)體緊緊相連。

時間性。這里的時間性就是指線性，可以說漢字是線構(gòu)成的。周易的卦象、文學(xué)的章回、詩詞的對仗韻律等，無不受“線性”思想的影響。我們是用線來構(gòu)成世界，用線構(gòu)成歷史而展現(xiàn)未來。我們不在繁冗復(fù)雜的推理中表達(dá)美，我們不用太多的手段去描繪心中的美好，我們不僅僅運(yùn)用自然的景物表達(dá)美，我們更是用線，用最簡約的“線性”表達(dá)自然在心中的感受，表達(dá)心中的意境。

這種線性時間的表達(dá)是與中國哲學(xué)的基本精神相一致，簡約、含蓄、內(nèi)斂、概括等，用最少的形式、筆墨表達(dá)最多的內(nèi)容、最深刻的思想。書法，一根線條承載著中國人的藝術(shù)追求和文化理想，其形式再簡約不過了，這也是書法為什么被稱之為“中國文化核心的核心”的原因；明代的實木家具，被尊為中國乃至世界家具最高的代表之一，其重要原因就是木質(zhì)的珍貴、形式的簡約與自然的高度和諧等，這些特性和漢字的存在方式、書寫形式有著天然的聯(lián)系。

空間性。很多學(xué)者認(rèn)為，中國人審美的基礎(chǔ)是漢字，漢字的造型影響、啟發(fā)了中國人的空間感和形式結(jié)構(gòu)，最直接的就是中國建筑，不管是亭臺樓榭，還是牌坊立柱，其比例、呼應(yīng)、和諧以及對應(yīng)關(guān)系，無不受到漢字形式的啟發(fā)和影響。特別是漢字書寫成為一種藝術(shù)，其變化、豐富、流動、變形和可塑性更是塑造和促進(jìn)了中國人獨(dú)特的形式感，其計白當(dāng)黑的空間色彩，更是受到書法書寫方式、存在形式、書寫工具和書寫載體的影響。

與拉丁文字相比，漢字是一種高度抽象的圖畫，是圖畫就有空間感，這種二維的圖畫通過特殊的毛筆不僅能夠產(chǎn)生千變?nèi)f化的筆畫，而且還能產(chǎn)生三維的立體空間，漢字存在的形式和書寫就是在不自覺中對這一空間感的接受和運(yùn)用，漢字書寫方式的改變也就從根本上改變了這種空間感。

藝術(shù)性。漢字，產(chǎn)生了獨(dú)特的書法藝術(shù)。書法、文字和書法藝術(shù)，是三個不同的概念。書法、文字在傳統(tǒng)意義上是可以并稱的，而書法藝術(shù)的稱謂是近現(xiàn)代的“舶來品” 。文字成為一種藝術(shù)，這是迄今為止世界上任何一個民族所沒有的。這種藝術(shù)深深地根植于中國人的血液之中，可以說，書法作為一種藝術(shù)對于每一個中國人來說，具有一種與生俱來的創(chuàng)作（書寫）和欣賞能力，其中獨(dú)特的藝術(shù)基因蘊(yùn)藏于中國人的生命之中。如果說書法藝術(shù)是一把鎖的話，那么在炎黃子孫的心中就藏有一把能打開這把鎖的鑰匙；或者說中華民族心里有一把鎖，只有書法藝術(shù)這把鑰匙能將其打開，這一現(xiàn)象是非常特殊、獨(dú)一無二的。

漢字能成為一種藝術(shù)，并成為每個人心里的基本認(rèn)知是建立在書寫基礎(chǔ)之上的，沒有了書寫就不可能有書法藝術(shù)，沒有了書寫的行為就阻斷了漢字走向書法藝術(shù)的通道，沒有了書寫漢字的藝術(shù)性只是幾個書法家的事，就將這種普遍的行為變成特殊的行為，將集體意識轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體意識，這個損失是無法估量的。

漢字，是中華民族的文化基因，是世界上獨(dú)一無二的文字符號，由于漢字起源、生成、演變、形式的獨(dú)特性質(zhì)，深刻地影響了幾千年中華文化的發(fā)展，并形成了諸多漢民族獨(dú)特的特質(zhì)，隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展?jié)h字的存在形式、書寫方式被改變，這些獨(dú)特的特質(zhì)也將隨之改變，這必須引起我們的高度重視。