漢畫(huà)包括漢代的畫(huà)像磚、畫(huà)像石、壁畫(huà)、帛畫(huà)及其他器物上的裝飾繪畫(huà)等，其中尤以畫(huà)像石的數(shù)量為最多。漢代畫(huà)像石的出土地大致分布在河南、山東、蘇北、皖北、四川，陜北、鄂北、晉西北等地區(qū)。有名聞遐邇的武氏祠、南陽(yáng)、藤縣、北寨漢墓，也有許多新出土的漢畫(huà)像石墓，如臨沂吳白莊漢墓畫(huà)像石自1972年發(fā)掘以來(lái)，越來(lái)越受到業(yè)界的重視。顯然，在不同的區(qū)域內(nèi)出土的漢畫(huà)像石，有著不同的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，在題材的分布上也有所不同。不管是現(xiàn)實(shí)生活還是神仙世界；不管是圣賢形象還是歷史故事，漢畫(huà)所構(gòu)成的與墓主人相關(guān)的諸多內(nèi)容，成為后人認(rèn)識(shí)漢代社會(huì)的最為重要的圖像資料。而漢畫(huà)所表現(xiàn)出的與墓葬制度以及繪畫(huà)、雕刻、裝飾等相關(guān)的藝術(shù)，則是漢代最具有代表性的藝術(shù)形式，其綜合性的藝術(shù)表達(dá)造就了漢代藝術(shù)中的雄渾、厚實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。

長(zhǎng)清孝堂山石祠隔梁東面畫(huà)像 89×218cm 孝堂山石祠文物管理所

隨著漢畫(huà)研究的深入，在2017年6月于山東臨沂召開(kāi)的漢畫(huà)學(xué)會(huì)五屆三次理事會(huì)暨臨沂漢畫(huà)像石學(xué)術(shù)研討會(huì)上，所討論的問(wèn)題直接面對(duì)當(dāng)下的研究現(xiàn)狀，對(duì)于新的切入點(diǎn)的關(guān)注，成為提升漢畫(huà)研究的一個(gè)重要問(wèn)題。而在漢畫(huà)研究中，諸如對(duì)吳白莊漢墓主人的探討也成為解讀漢畫(huà)的一個(gè)重要方面，是漢畫(huà)研究從藝術(shù)層面走向更加綜合性的新的考量。當(dāng)然，對(duì)于畫(huà)像石所處空間的考察，也在拓片以及藝術(shù)形象之外，更多地結(jié)合墓室空間而關(guān)注空間位置與題材的關(guān)系，對(duì)于認(rèn)識(shí)畫(huà)像石題材在空間中的分布具有特別的意義。在藝術(shù)源流上，對(duì)于畫(huà)像石在一個(gè)地區(qū)的不同時(shí)期的發(fā)生與發(fā)展，如分布比較廣泛的山東地區(qū)，應(yīng)該有源流譜系的考察而梳理出時(shí)間層面上的關(guān)系，從而研究不同時(shí)期的不同特點(diǎn)。在藝術(shù)表現(xiàn)上，隨著新的考古成果的出現(xiàn)，像吳白莊漢墓這樣有著與以往認(rèn)識(shí)所不同的更加多樣和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)，改變了此前人們對(duì)于畫(huà)像石的認(rèn)識(shí)。

（作者為中國(guó)國(guó)家博物館藝術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）