春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，形成了奠定后世中國(guó)思想基本形態(tài)的諸子百家，這些不同的思想流派互相爭(zhēng)辯而各自發(fā)展，從而構(gòu)成中國(guó)思想發(fā)展的高峰。儒家、道家、墨家、法家、名家等等，異彩紛呈。這些思想有一個(gè)共同的主題，即如何建立合理的社會(huì)秩序。因此，不同的主張之間，往往構(gòu)成對(duì)話(huà)關(guān)系，儒家和道家、儒家和法家等，都是如此。尤其是儒家與道家之間因?yàn)槿松鷳B(tài)度上的差異和互補(bǔ)，尤其令人回味。今天，我希望通過(guò)兩個(gè)夢(mèng)的解析，來(lái)討論儒道之間在人生態(tài)度上的差異，探討古人對(duì)人生目標(biāo)的理解。

所謂“兩個(gè)夢(mèng)”只是一個(gè)簡(jiǎn)略的說(shuō)法，其中，一個(gè)是《論語(yǔ)》中的“孔子夢(mèng)周公”，其實(shí)說(shuō)的是孔子對(duì)于很久沒(méi)有夢(mèng)到周公的一個(gè)嘆息。另一個(gè)夢(mèng)是大家最為熟悉的“莊周夢(mèng)蝶”，《莊子》書(shū)中有很多關(guān)于夢(mèng)的描述和討論，但均不如莊周夢(mèng)蝶般深刻、富有哲理，因而也最能體會(huì)莊子哲學(xué)的復(fù)雜性。

通過(guò)這兩個(gè)夢(mèng)，主要是通過(guò)歷代思想家對(duì)這兩個(gè)夢(mèng)的經(jīng)典解釋的梳理來(lái)展開(kāi)。我們知道，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，最為主要的原因就在于通過(guò)歷代文人對(duì)它的解讀，而不斷能產(chǎn)生新的解釋空間。在這些解讀中，我們不僅能體會(huì)到歷史和經(jīng)典之間互相成就的一面，也可以感受到因?yàn)樾碌慕忉尩膮R入，經(jīng)典本身也不斷地豐滿(mǎn)。

當(dāng)然，選擇以夢(mèng)作為切入點(diǎn)，我們需要作一個(gè)說(shuō)明，即古人與現(xiàn)代人對(duì)夢(mèng)的理解是不同的，甚至有很大的差別，古人比較重視夢(mèng)，在很多時(shí)候，他們把夢(mèng)看作是對(duì)現(xiàn)實(shí)即將要發(fā)生或者已經(jīng)發(fā)生的一個(gè)“提示”，而現(xiàn)代人更多是把夢(mèng)看作是一種心理活動(dòng)。

在中國(guó)古代的典籍中，有很多對(duì)夢(mèng)的記載，這種記錄通常會(huì)跟現(xiàn)實(shí)的境況產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。通過(guò)這些鋪墊，我們首先來(lái)解讀孔子的“夢(mèng)”。