在時(shí)代浪潮的沖擊下，許多年輕人更加傾向于懸浮在繁華都市的上空，無(wú)力也無(wú)意再去聽(tīng)取腳下大地的聲音。那靜靜地矗立在不遠(yuǎn)處的故鄉(xiāng)與田野，對(duì)他們來(lái)說(shuō)遙不可及。正如遲子建所言，在文明的拐彎處，我們是否遺失了什么。如何重建尋回遺失的文化，賡續(xù)鄉(xiāng)土中國(guó)文化命脈，這是時(shí)代給予作家重要的藝術(shù)使命。

厲彥林就是這樣一位堅(jiān)持與守望大地的、響應(yīng)了心中聲音和時(shí)代召喚的當(dāng)代作家。在他的筆下，田野和鄉(xiāng)村是一個(gè)多年不變的主題。

厲彥林的散文創(chuàng)作深深浸潤(rùn)著對(duì)生養(yǎng)他的土地的熱愛(ài)和依戀。土地是鄉(xiāng)土中國(guó)最核心的東西。土地是農(nóng)民的親人。在散文《赤腳走在田野上》中，爺爺對(duì)待土地的那份虔誠(chéng)與敬畏在老一輩農(nóng)民中特別典型?！懊看蜗碌?，必須先把鞋脫了。爺爺說(shuō)，地是通人性的，不能用鞋踏的。如果踏了，地就喘不動(dòng)氣了，莊稼也就不愛(ài)長(zhǎng)了。”這種態(tài)度深深地影響著“父親”和“我”。父親“就像能感覺(jué)到土地的體溫和脈動(dòng)”一樣愛(ài)惜著腳下的這片土地。他會(huì)在播種的時(shí)候走到地中央，“輕輕跪下右腿，將十指插入泥土中，用力攥一把，看一看土地的墑情，放到鼻子前聞一聞，口里念叨著：‘這土，多潤(rùn)呀！這土，多香呀！這土，多肥呀！肯長(zhǎng)莊稼，種啥都成！’”父親用這種近乎儀式感的跪拜表達(dá)農(nóng)民對(duì)土地最高的崇敬。“我”雖然已經(jīng)離開(kāi)了農(nóng)村，但是心卻沒(méi)有離開(kāi)故鄉(xiāng)的土地，根依然扎在故鄉(xiāng)的泥土中。

勞動(dòng)是農(nóng)民與大地的肌膚相親?！皶?huì)勞動(dòng)”就是鄉(xiāng)土世界所能給予農(nóng)民的最大褒揚(yáng)。在《赤腳走在田野上》一文中，爺爺高超的耙地和打麥畦子技術(shù)令人嘆服。無(wú)論地被耕得多么起伏不平，爺爺總能把它耙得平整如鏡。爺爺靠自己的眼神和準(zhǔn)頭打出的地埂，“就像木匠打了墨線一樣直”。作者把這個(gè)過(guò)程寫(xiě)得細(xì)致明白。農(nóng)耕文明中決定土地產(chǎn)出的除了“老天爺”就是農(nóng)民自己。農(nóng)民付出的勞動(dòng)和心血越多，他腳下的這片土地給他的回報(bào)也就越多，因此他們義無(wú)反顧地將汗水潑灑在自己的土地上。

農(nóng)民在大地的勞作，不僅收獲價(jià)值和快樂(lè)，而且在其中鑄就善與美的品性，凝結(jié)為質(zhì)樸而又深厚的親情關(guān)系。厲彥林描寫(xiě)的筆觸細(xì)致而溫暖。《父愛(ài)》中沉默寡言的父親會(huì)在烈日當(dāng)空的夏日默默跟在兒子身后替他割麥子，也會(huì)在寒風(fēng)刺骨的隆冬坐著沒(méi)有頂蓬的拖拉機(jī)顛簸四五個(gè)小時(shí)，來(lái)給自己的孩子送上一捆煎餅和煮熟的雞蛋，用粗糙的大手塞給孩子散發(fā)著體溫的50元錢?！恫夹分心赣H在兒子讀書(shū)時(shí)湊著昏暗的煤油燈下納鞋底的身影永遠(yuǎn)地留在了厲彥林的心里，也留在了我們心里。

厲彥林散文語(yǔ)言清新自然，天然可愛(ài)，集審美與哲理于一身，而這種語(yǔ)言源于厲彥林對(duì)故鄉(xiāng)和土地深深的體悟和濃濃的感情。在他的散文中，優(yōu)美活潑的語(yǔ)言俯拾即是：“麥稈粗壯，麥葉就像擦了一層光亮亮的油，小麥在風(fēng)中你推我搡，正忙著躥個(gè)和灌漿。”故鄉(xiāng)的一切都被厲彥林賦予了生命，成為了一個(gè)個(gè)獨(dú)特的美的所在。單具有“美”的語(yǔ)言不是好的語(yǔ)言，它還要有“靈魂”。而這“靈魂”就是作家從生活中發(fā)掘出的哲理。作者從普通農(nóng)村小學(xué)的鐘聲中體會(huì)到孩子在鐘聲和讀書(shū)聲中慢慢長(zhǎng)大，也在那里學(xué)會(huì)了如何面對(duì)生活中的風(fēng)和雨。從家中老燕子教小燕子飛翔的情景作者領(lǐng)悟到了“燕子們就是這樣在愛(ài)與恨、聚與散、別與離、生與死之間一輩輩承接和繁衍”，那些鄉(xiāng)村少年們也像燕子一樣勇敢地沖出閉塞的山寨，到外面的世界去闖蕩。

厲彥林的散文有著“生命之文”的魅力。“活”來(lái)自于他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活豐富而又鮮活的感受，來(lái)自于他對(duì)腳下的土地以及那些在土地上生長(zhǎng)的植物和在土地上生活的人發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。厲彥林?jǐn)[脫了傳統(tǒng)散文文體定勢(shì)的重負(fù)，真正做到了“有什么話，說(shuō)什么話?！彼麑?duì)家鄉(xiāng)的贊美往往是從一草一木開(kāi)始的，生活中毫不起眼的小物件在他筆下都變成承載著愛(ài)與回憶的“活物”，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的鄉(xiāng)村凡俗生活也散發(fā)出動(dòng)人的光彩。正像父輩一樣，厲彥林虔誠(chéng)地將雙腳踏在故鄉(xiāng)濕潤(rùn)芬芳的土地上，用誠(chéng)摯、愛(ài)憐的眼光看待故鄉(xiāng)的每一顆樹(shù)木、每一條河流。真誠(chéng)地將心系在故鄉(xiāng)上，就會(huì)將愛(ài)延伸到故鄉(xiāng)的每一寸土地上，那些花花草草、瓶瓶罐罐，都會(huì)在詩(shī)意的文字中復(fù)活。

厲彥林的散文所描繪的鄉(xiāng)村，絕不僅僅是他一個(gè)人的童年記憶，而是當(dāng)代每一個(gè)人鄉(xiāng)土中國(guó)人的童年、故鄉(xiāng)、大地與親情！他的散文以獨(dú)有的詩(shī)意筆觸抒發(fā)了“誰(shuí)人故鄉(xiāng)不淪陷”時(shí)代下當(dāng)代中國(guó)人的“美麗鄉(xiāng)愁”。這是關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)文化母體及其情感記憶的靈魂歌唱，是賡續(xù)鄉(xiāng)土中國(guó)文化命脈的“當(dāng)代抒情詩(shī)”。