“創(chuàng)造日月”、“偷天盜日”、“王子之死”、“術(shù)族復(fù)仇”、“英雄美人”、“英雄挽歌”、“和睦曙光”……70幅連環(huán)畫(huà)千里迢迢入駐國(guó)家典籍博物館，娓娓講述著一段納西族家喻戶曉的神話傳說(shuō)。

在麗江、法國(guó)巴黎、成都、杭州、上海相繼展出后，日前納西族史詩(shī)《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》連環(huán)畫(huà)展移師北京，開(kāi)始為期一周的展出。用“讀圖”的方式和這部已被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)“親密接觸”，最讓觀眾為之震撼的是，傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)的創(chuàng)作結(jié)合納西族東巴繪畫(huà)風(fēng)格帶給中國(guó)民族民間連環(huán)畫(huà)藝術(shù)的新意：筆觸細(xì)膩、線條靈動(dòng)、氣勢(shì)恢宏、情節(jié)跌宕。

《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》連環(huán)畫(huà)根據(jù)納西族東巴經(jīng)書(shū)《董埃術(shù)?！犯木巹?chuàng)作而成，通過(guò)展現(xiàn)古代納西部落為爭(zhēng)奪日月星辰而展開(kāi)的浩大而頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，以及格拉茨姆和董若瓦路這一對(duì)青年男女的生死戀情，反映了勤勞、智慧的納西先民對(duì)黑暗、仇殺、戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨和反抗，對(duì)光明、正義、自由、和平的追求，同時(shí)也闡述了宇宙的起源、天地的形成、人類的誕生、萬(wàn)物的繁衍、萬(wàn)象的生息，表達(dá)了遠(yuǎn)古納西先民的宇宙觀、生態(tài)觀、世界觀、人生觀、善惡觀、榮辱觀和價(jià)值觀。

2014年，《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》作為民間文學(xué)作品被列入中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。第二年，《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》連環(huán)畫(huà)展通過(guò)評(píng)審并正式立項(xiàng)，成為麗江也是納西族史上第一個(gè)獲得國(guó)家藝術(shù)基金資助的傳播交流推廣項(xiàng)目。在古城區(qū)文化館館長(zhǎng)楊紅忠的主持下，《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》連環(huán)畫(huà)展的故事文本由青年作家潘宏義和納西族作家戈阿干聯(lián)合改編，繪畫(huà)創(chuàng)作由楊紅忠、曾敏、王壽輝、馬文華等漢族、回族和納西族本土畫(huà)家共同完成，東巴文書(shū)法和篆刻別由麗江知名東巴文化學(xué)者木琛、和品正擔(dān)任。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)深入納西族歷史文化、民族風(fēng)俗、自然景觀中發(fā)掘資源，對(duì)東巴古籍文學(xué)腳本進(jìn)行了再度演繹和闡釋，采用連環(huán)畫(huà)圖文并茂的特殊藝術(shù)形式并配有傳統(tǒng)東巴文字，賦予了作品強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和民族特色。

納西族史詩(shī)《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》最早是用納西象形文被記載在東巴經(jīng)中，早在上世紀(jì)50年代，納西族女作家趙銀棠將其翻譯整理并發(fā)表，之后，《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》又以故事、長(zhǎng)詩(shī)、舞劇等多種藝術(shù)形式和觀眾見(jiàn)面，用連環(huán)畫(huà)來(lái)表現(xiàn)這部納西族史詩(shī)還是第一次。

“連環(huán)畫(huà)是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，很多人都是看連環(huán)畫(huà)長(zhǎng)大的，對(duì)它有特殊的感情?！痹谥鲃?chuàng)之一曾敏看來(lái)，《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》連環(huán)畫(huà)對(duì)于東巴文化的保護(hù)傳承是一次創(chuàng)新，但對(duì)于連環(huán)畫(huà)這種藝術(shù)形式，又是對(duì)傳統(tǒng)的一次回歸，“作為迄今為止‘世界上唯一活著的象形文字系統(tǒng)’，東巴象形文字本身就是圖畫(huà)文字，每一頁(yè)東巴經(jīng)書(shū)都可以看作是納西先民創(chuàng)作的‘連環(huán)畫(huà)’”。

不同于一般的連環(huán)畫(huà)，《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》連環(huán)畫(huà)畫(huà)面由線描畫(huà)、漢文和納西東巴象形文字3個(gè)部分組成，采用了鋼筆線描的表現(xiàn)手法，畫(huà)面用許多密集的點(diǎn)和線來(lái)表現(xiàn)，增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力和畫(huà)面的形式美感?！绊?xiàng)目立項(xiàng)前創(chuàng)作的作品都是小稿畫(huà)，由于《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》連環(huán)畫(huà)展是展覽類項(xiàng)目，立項(xiàng)后創(chuàng)作連環(huán)畫(huà)的尺幅就要滿足展覽的要求，1．5米×1．2米的大尺幅畫(huà)面加大了創(chuàng)作的難度”，《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》連環(huán)畫(huà)項(xiàng)目主持人、麗江市古城區(qū)文化館館長(zhǎng)楊紅忠說(shuō)，面對(duì)一個(gè)又一個(gè)的困難，是故事中的英雄“董若瓦路”和“格拉茨姆”給了團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)勝困難的力量。

繼2016年6月納西族史詩(shī)《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》連環(huán)畫(huà)在麗江首展之后，2017年的春節(jié)，納西族史詩(shī)《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》連環(huán)畫(huà)展走出國(guó)門(mén)，參加了在法國(guó)舉辦的“巴黎新春中法文化藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)。在藝術(shù)節(jié)期間，聞?dòng)嵡皝?lái)參觀和體驗(yàn)的法國(guó)民眾和華人華僑絡(luò)繹不絕，大家表現(xiàn)出的對(duì)東巴文化的濃厚興趣，時(shí)刻感染著每一個(gè)創(chuàng)作者。

“我們到各地巡展，能更深入地推廣和弘揚(yáng)我們納西族民族文化，讓更多的人了解我們的東巴文字?！睏罴t忠說(shuō)，人們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)東巴文字（象形文字），但是很少有人知道文字的具體意思，就算是我們本地納西族的也少有人知道，我們通過(guò)連環(huán)畫(huà)的形式，生動(dòng)的畫(huà)面內(nèi)容結(jié)合東巴文字，能讓人更好的理解東巴文字，有利于人們了解和學(xué)習(xí)東巴文。

以“小民族大文化”而著稱于世的納西族，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不但創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，而且吸收先進(jìn)的中原文化和周邊各民族的優(yōu)秀文化，主體明確、兼容并蓄，從而有了無(wú)限的生命力。除了納西族史詩(shī)《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》，東巴造紙、東巴繪畫(huà)、東巴民間歌舞“熱美蹉”也已被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而納西東巴古籍文獻(xiàn)更是被列入《世界記憶名錄》。

和之前巡展不同，除了展出70幅白描畫(huà)和部分色彩畫(huà)組成的《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》連環(huán)畫(huà)作品，此次北京展覽還展出了國(guó)家圖書(shū)館館藏納西族東巴相形文字典籍，納西族東巴經(jīng)、彝文古籍《西南彝志》、納西族的藥典《玉龍本草》等都在其中。同時(shí)展出的還有反映納西族生產(chǎn)生活的實(shí)物、圖片等，便于觀眾全面了解納西族的歷史文化。

“我發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：現(xiàn)在很多納西族家庭的孩子，上幼兒園之前都是講納西話的，可一上幼兒園、小學(xué)就轉(zhuǎn)成普通話了，如果家庭不是特別注重語(yǔ)言方面的教育，幾年下來(lái)納西話就基本上忘光了?！钡敉瑫r(shí)也注意到一些可喜的現(xiàn)象，現(xiàn)在不光一些東巴文化研究者可以讀寫(xiě)象形文字，在麗江的小學(xué)里也專門(mén)開(kāi)設(shè)有學(xué)習(xí)象形文字和東巴繪畫(huà)的課程，定期邀請(qǐng)東巴文化學(xué)者去學(xué)校講課，除了政府方面的傳承人扶植，街道上還有針對(duì)社區(qū)居民的相關(guān)培訓(xùn)，“《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》連環(huán)畫(huà)展將會(huì)在下一站昆明告一段落，但是東巴文化傳承的路還很長(zhǎng)”。（吳曉東）