國(guó)家質(zhì)檢總局、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委日前發(fā)布《農(nóng)歷的編算和頒行》，首次將農(nóng)歷的編算和頒行納入國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)范疇，填補(bǔ)了農(nóng)歷歷法規(guī)范的空白。國(guó)標(biāo)要求公開發(fā)行的日歷產(chǎn)品必須包含公歷和農(nóng)歷的日期對(duì)照以及二十四節(jié)氣，符合標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的編排規(guī)則、計(jì)算模型和精度及表示方法，從而有效遏制內(nèi)容錯(cuò)誤的農(nóng)歷日歷產(chǎn)品隨意發(fā)行的無序狀態(tài)。（5月24日《北京晚報(bào)》）

給農(nóng)歷的編算和頒行制定一個(gè)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，既有不可小視的歷史價(jià)值，又有不可估量的現(xiàn)實(shí)意義。從歷史價(jià)值上看，此舉是為了更好地傳承歷史文化。農(nóng)歷是我國(guó)始于黃帝時(shí)代的傳統(tǒng)歷法，據(jù)說比西方歷法早2697年，具有完全的“自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”?？梢哉f，農(nóng)歷是我國(guó)民俗文化、歷史文化的寶貴遺產(chǎn)。從現(xiàn)實(shí)意義來看，不僅春節(jié)、端午、清明等傳統(tǒng)節(jié)日與假期與農(nóng)歷密切相關(guān)，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)、防汛抗洪等仍在以農(nóng)歷為依據(jù)，海外華人也在普遍使用農(nóng)歷。為了維護(hù)農(nóng)歷的歷史傳承性，顯然有必要制訂農(nóng)歷國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。

而當(dāng)下的農(nóng)歷編算和頒行恰恰存在混亂，不規(guī)范的農(nóng)歷日歷產(chǎn)品層出不窮。據(jù)報(bào)道，有一年的不同日歷顯示當(dāng)年的立秋時(shí)間，有8月7日（農(nóng)歷六月二十七）立秋，也有8月8日（農(nóng)歷六月二十八）立秋，讓人摸不準(zhǔn)節(jié)氣。媒體記者廣泛調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在15本臺(tái)歷、掛歷和近20部手機(jī)日歷中，“7日立秋派”和“8日立秋派”幾乎各占一半，同一品牌手機(jī)中的立秋時(shí)間顯示也不盡相同?？梢?，農(nóng)歷日歷產(chǎn)品的日期編排、節(jié)氣時(shí)間不一致現(xiàn)象較為普遍，一些重要傳統(tǒng)節(jié)日甚至還有不一致的情形，比如2013年的端午就有不同的日期版本。

混亂的農(nóng)歷日歷產(chǎn)品，給公眾造成了使用上的困惑與混亂。比如，一些老年人一直以農(nóng)歷生日做壽，習(xí)慣看農(nóng)歷定壽宴，結(jié)果竟然因?yàn)檗r(nóng)歷不準(zhǔn)，定錯(cuò)了壽宴的日子。據(jù)說也有老人因?yàn)槭诸^的日歷，將“農(nóng)歷二月三十”印入，而鬧出了一系列笑話。本來農(nóng)歷二月沒有三十，可偏偏給印出一個(gè)“三十”，接著后面都跟著錯(cuò)了，完全打亂了一些按農(nóng)歷行事的老人的生活。所以，作家遲子建等人曾經(jīng)建議，國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)日歷印刷的管理，盡快制訂歷書國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范歷書內(nèi)容，以保證我國(guó)民眾能夠得到真實(shí)、準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)歷。

如今“農(nóng)歷國(guó)標(biāo)”終于來了，明確了農(nóng)歷的編排規(guī)則、計(jì)算模型和精度以及農(nóng)歷的表示方法，同時(shí)規(guī)定了農(nóng)歷的頒行要求，諸如公開發(fā)行的農(nóng)歷日歷應(yīng)注明資料來源等，無疑有助于維護(hù)國(guó)家歷法應(yīng)有的嚴(yán)肅性和統(tǒng)一性。出臺(tái)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)之后，其實(shí)還應(yīng)該給日歷印制發(fā)行以及相關(guān)產(chǎn)品提供，設(shè)立一定的約束門檻。目前基本是任何有印刷資質(zhì)的單位和個(gè)人，似乎都可以公開自行編制或輾轉(zhuǎn)復(fù)制農(nóng)歷日歷，不僅造成錯(cuò)誤百出，有些還成為宣傳封建迷信的載體。規(guī)范農(nóng)歷日歷出版，僅有“國(guó)標(biāo)”恐怕還不夠。