在20世紀(jì)上半葉，許多中國(guó)人對(duì)杜威及其實(shí)用主義并不陌生。我國(guó)哲學(xué)家賀麟先生坦言：“在現(xiàn)代西方哲學(xué)各家各派中，對(duì)舊中國(guó)思想界影響最大的應(yīng)該首推杜威?！蓖瑫r(shí)，以接續(xù)儒家道統(tǒng)、復(fù)興儒學(xué)為己任的現(xiàn)代新儒家群體，也在現(xiàn)代中國(guó)的思想版圖中占有一席之地，他們探索儒學(xué)乃至中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化之路，為現(xiàn)代中國(guó)精神世界的構(gòu)建作出過(guò)自己的努力。兩者曾在20世紀(jì)上半葉共存于中國(guó)思想界，都有過(guò)重要影響，但兩者之間究竟是什么關(guān)系？這一問題并沒有受到學(xué)界重視。顧紅亮撰著的《實(shí)用主義的儒化》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）一書，對(duì)兩者的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了深入研究。

該書從現(xiàn)代新儒家與杜威的共同關(guān)切中，提煉出“生命三境”即生存之境、生活之境、生命之境作為考察的綱要，深入探究民族生命的生存進(jìn)化、民族國(guó)家的政治生活、生活睿智、生命教育、生命理想等關(guān)鍵問題，并且在研究現(xiàn)代新儒家與杜威實(shí)用主義的互動(dòng)關(guān)系中提出了“實(shí)用主義的儒化”這一命題。作者具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，書中各個(gè)章節(jié)布局得法、條理清晰、邏輯性強(qiáng)、資料扎實(shí)，同時(shí)提出了很多有啟發(fā)、有價(jià)值的見解，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。