傳統(tǒng)文化不乏追隨者，他們更迫切需要一個(gè)能夠產(chǎn)生共鳴的闡釋模式。由此，所有受到傳統(tǒng)文化感召的人，都當(dāng)群策群力，讓傳統(tǒng)文化既能醞釀?dòng)诠艠銜S，也能登上絢麗舞臺(tái)。

詩詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國詩詞大會(huì)》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺(tái)，也可以走進(jìn)直播平臺(tái)，中央民族樂團(tuán)中胡首席蔡陽的一次演出，吸引20萬觀眾；故宮除了景點(diǎn)與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達(dá)10億元……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時(shí)代。

日前，中辦國辦印發(fā)《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。

談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤?，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。

傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)探索與流行普及是不同維度的工作：學(xué)術(shù)探索就如同打樁鋪路，是艱苦浩瀚的基礎(chǔ)工程；流行普及，就是在這條路的兩旁栽滿鮮花、點(diǎn)綴風(fēng)景，使之煥發(fā)吸引力。而今天，我們迫切需要加強(qiáng)普及工作，涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的土壤，擴(kuò)大知識(shí)共享的基數(shù)，吸引更多的人來到這條路上，繼續(xù)開掘拓展。

季羨林先生留學(xué)德國時(shí)，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。

《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》等文件多次強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)有的一些嘗試已經(jīng)表明，傳統(tǒng)文化不乏追隨者，他們更迫切需要一個(gè)能夠產(chǎn)生共鳴的闡釋模式。由此，所有受到傳統(tǒng)文化感召的人，都當(dāng)群策群力，讓傳統(tǒng)文化既能醞釀?dòng)诠艠銜S，也能登上絢麗舞臺(tái)。