“沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，無(wú)從談起創(chuàng)新，也不可能推動(dòng)中華文化的大發(fā)展大繁榮?！睏钊A山說(shuō)：“傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)體精神能起到支撐作用，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我深刻體會(huì)到文化對(duì)個(gè)體精神有著巨大作用，是安身立命之本?！痹谶@樣的共識(shí)之下，中國(guó)藝術(shù)研究院“力推傳統(tǒng)：?jiǎn)柕馈獥钊A山書(shū)畫(huà)作品展”于2017年4月19日下午15時(shí)，在中國(guó)美術(shù)館四號(hào)館開(kāi)幕。本次共展出中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)創(chuàng)作研究中心主任楊華山近年創(chuàng)作的五十余幅藝術(shù)精品。

文化部副部長(zhǎng)董偉等領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)譚平陪同下參觀楊華山書(shū)畫(huà)展

楊華山，1959年出生，山西人，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民主同盟委員。作為蜚聲海內(nèi)外的著名畫(huà)家，楊華山曾就讀于西安美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、首都師范大學(xué)書(shū)法院。他現(xiàn)為文化部中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)創(chuàng)作研究中心主任、教授、碩士生導(dǎo)師。楊華山學(xué)養(yǎng)全面，詩(shī)書(shū)畫(huà)印皆有造詣。其曾在美國(guó)、日本等地舉辦書(shū)畫(huà)展覽，應(yīng)邀為人民大會(huì)堂、天安門(mén)城樓、中南海、釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館、毛主席紀(jì)念堂、中央電視臺(tái)，全國(guó)政協(xié)等創(chuàng)作巨幅訂制畫(huà)作。他的作品廣被國(guó)內(nèi)外博物館等文化機(jī)構(gòu)及專(zhuān)業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，出版有《楊華山詩(shī)書(shū)畫(huà)作品集》《學(xué)院派精英楊華山》等集冊(cè)。

楊華山（左一）在展覽現(xiàn)場(chǎng)

楊華山先生的畫(huà)作以寫(xiě)意人物、工筆人物及花卉為主，兼善油畫(huà)人物、靜物等。其寫(xiě)意畫(huà)畫(huà)風(fēng)雄厚，筆墨潑辣而渾樸，工筆人物既具有唐韻古典之造型，又有西畫(huà)色彩之豐富。從藝術(shù)來(lái)源上來(lái)說(shuō)，他充分吸收了傳統(tǒng)壁畫(huà)創(chuàng)作手法之精華，以自己的繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)自出面目，那種糅合了書(shū)法筆法的藝術(shù)形象予人以獨(dú)特的審美感受?！坝罉?lè)宮壁畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)之精華，華山的壁畫(huà)臨摹展氣勢(shì)恢宏，很讓人感動(dòng)，”著名雕塑家劉開(kāi)渠評(píng)說(shuō)：“（這位）年青人能踏下心來(lái)下功夫?qū)W習(xí)傳統(tǒng)，值得稱(chēng)贊?！?/p>

楊華山先生的繪畫(huà)、書(shū)法、文學(xué)素養(yǎng)，更是得到了國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者、藝術(shù)權(quán)威的高度贊美。著名畫(huà)家白雪石評(píng)說(shuō)，我以前看過(guò)華山油畫(huà)和素描習(xí)作，基本功扎實(shí)。如今看他的壁畫(huà)臨摹展覽很受啟發(fā)。壁畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)重要組成部分，學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)是學(xué)國(guó)畫(huà)打基礎(chǔ)最重要的步驟。“涉獵中外，吞吐古今。內(nèi)得心源，妙筆出新。華山作品虛懷若谷，有大家氣象，”著名畫(huà)家、中央美術(shù)學(xué)院黃均教授評(píng)說(shuō)。著名畫(huà)家董壽平這樣評(píng)論楊華山先生，他說(shuō)：“我喜歡這樣的人，自信而不狂妄，持之以恒，必學(xué)有所成?！敝麜?shū)法家劉炳森評(píng)曰：華山在山西晉南美術(shù)學(xué)校任教時(shí)期，其對(duì)永樂(lè)宮，稷益廟，青龍寺等壁畫(huà)長(zhǎng)期臨摹，受益匪淺。他為人真誠(chéng)，厚道。學(xué)識(shí)廣，悟性高博才多能，油畫(huà)，國(guó)畫(huà)，壁畫(huà)和書(shū)法皆有造詣。“華山涉獵中西，詩(shī)書(shū)畫(huà)印并進(jìn)，是學(xué)養(yǎng)的外化，是持之以恒藝術(shù)追求的結(jié)晶。其寫(xiě)意人物承繼了文人畫(huà)的傳統(tǒng)，以書(shū)法入畫(huà)法，書(shū)畫(huà)一體，筆墨暢達(dá)，意境深邃。其寫(xiě)意花鳥(niǎo)以性情本色入畫(huà)，在傳統(tǒng)的繼承與光大中貫穿著清新的現(xiàn)代氣息。其山水注重氣勢(shì)、格局，強(qiáng)調(diào)骨力雄強(qiáng)、丘壑之美，抒寫(xiě)心源之靈妙?！敝佬g(shù)評(píng)論家賈德江評(píng)。

楊華山《子猷賞竹圖》《圣賢圖》和《松蔭高士圖之一》國(guó)畫(huà)作品

據(jù)悉，中國(guó)藝術(shù)研究院作為我國(guó)唯一的一所集藝術(shù)科研、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育為一體的國(guó)家級(jí)綜合性藝術(shù)機(jī)構(gòu)，秉承著植根傳統(tǒng)、面向當(dāng)代、探索創(chuàng)新，以?xún)?yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作成果為我國(guó)社會(huì)主義藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展發(fā)揮積極的引領(lǐng)、示范、導(dǎo)向作用這樣的理念，楊華山先生所在的美術(shù)創(chuàng)作研究中心，吸引、匯集了一大批享譽(yù)中外的藝術(shù)家。此次展覽，就是全面展示中國(guó)藝術(shù)研究院的創(chuàng)作力量和在藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域所取得的突出成績(jī)而推出的“文化傳承?丹青力量--中國(guó)藝術(shù)研究院中青年藝術(shù)家系列展”之一?！叭A山是一位學(xué)者型中國(guó)畫(huà)畫(huà)家，他以文入筆，以詩(shī)立意，以情興墨，以格貯品貫穿于他那具有金石般樸拙高古的畫(huà)風(fēng)。每次讀華山的畫(huà)多有詩(shī)文，詩(shī)是華山心性所在，無(wú)論畫(huà)什么，詩(shī)總?cè)谟谄鋬?nèi)，若一月映一切水一般，像淡淡的月光渾厚又透徹，映印出華山筆墨詩(shī)化之境界?！敝袊?guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、研究生院院長(zhǎng)，中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員田黎明介紹說(shuō)，楊華山的筆墨感知注重學(xué)理，雖畫(huà)作多有賢人高士，卻引以人生思考。將中國(guó)傳統(tǒng)哲與史以筆墨方式隱入，是華山的創(chuàng)作方式。他的筆墨在“知是行之始，行是知之成”的達(dá)意中體會(huì)著“志通金石”的審美意味。從筆墨虛實(shí)濃淡即見(jiàn)“文質(zhì)皆美”，以造型于結(jié)構(gòu)取法超邁，立象取意、寫(xiě)生存態(tài)度等都成為他筆墨語(yǔ)言的生命意識(shí)。其筆墨多沉著濃郁而感敦厚，雖寫(xiě)士與隱，卻深深的感覺(jué)著人在自然中的風(fēng)尚與高潔。畫(huà)面尋求心性與意境的合一，共同構(gòu)成了對(duì)人格理想的立足。

除了書(shū)畫(huà)成就，楊華山在文學(xué)上亦造詣匪淺。著名作家莫言先生在讀到楊華山的詩(shī)文后評(píng)道：“時(shí)有佳句入眼，如白魚(yú)跳船，心中歡喜。隨手掇記，兼發(fā)感想，不怕方家笑我......”他說(shuō)，縱觀華山之詩(shī)，一個(gè)最突出的特點(diǎn)就是有真性情之流露，無(wú)論是追思親人還是懷想舊友，無(wú)論是借物詠志還是觸景生情，都重在一個(gè)真字。因之，也就不去受“格調(diào)”“肌理”之囿，而獨(dú)近性靈一說(shuō)矣。第二個(gè)特點(diǎn)是有清涼的智慧。這位自由奔放的畫(huà)家，善以書(shū)法用筆寫(xiě)古衣冠人物，畫(huà)面配以篆書(shū)的古詩(shī)文題跋，詩(shī)書(shū)畫(huà)會(huì)通融合，用筆肯定、博沉大氣，因而他的詩(shī)，多是可以配畫(huà)的。“世有華山，名為西岳，險(xiǎn)峻峭拔，巍峨敦穆。吾友華山兄亦如西岳，狷介耿直，不改其素，”吳悅石評(píng)價(jià)楊華山藝術(shù)：“唯于詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆能兼擅其妙，平素所作皆圣賢高逸之士，令人充滿(mǎn)敬仰之心，皆生比肩之想，此乃華山兄胸襟所在，情懷所至，傾注筆下不能自已。華山兄以中正沉郁之筆，行水墨酣暢之趣，執(zhí)管如戈，果斷雍容，不拘于物象，不斤于繩墨，是破規(guī)矩于方圓，巧拙互用，乃大美之樸，無(wú)言于品讀之中。書(shū)畫(huà)之學(xué)，即人心之學(xué)，萬(wàn)法生于心，心中之貯存即畫(huà)中之意象。至若筆耶、墨耶、情耶、趣耶，皆作如是之觀。”

楊華山《無(wú)法可說(shuō)圖》國(guó)畫(huà) 

蒞臨本次展覽活動(dòng)的有：文化部副部長(zhǎng)董偉，中國(guó)藝術(shù)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)王文章，中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任連輯，中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美協(xié)主席劉大為，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)院院長(zhǎng)莫言，中國(guó)藝術(shù)研究院黨委書(shū)記、副院長(zhǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)館館長(zhǎng)高顯莉，中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)譚平，中國(guó)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)呂品田，中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)牛根富、劉宏昌，中國(guó)藝術(shù)研究院創(chuàng)作院藝委會(huì)主任吳悅石，中國(guó)藝術(shù)研究院國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)田黎明，中國(guó)美協(xié)副主席、中國(guó)藝術(shù)研究院工筆畫(huà)研究院院長(zhǎng)何家英，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)?？苏\(chéng)，中國(guó)藝術(shù)研究院國(guó)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)劉萬(wàn)鳴、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任趙建成，中國(guó)美協(xié)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)徐里，中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)張曉凌，中國(guó)美協(xié)《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編尚輝，榮寶齋總經(jīng)理范存剛，榮寶齋副總經(jīng)理、榮寶齋出版社社長(zhǎng)、榮寶齋畫(huà)院院長(zhǎng)唐輝，孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館館長(zhǎng)吳志友等。

“今天我們看到楊華山的畫(huà)始終離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀，包括古人的情懷。所以最終他的一些小品的題材，也還都是在畫(huà)一些古人的情趣，這里面可能更能夠寄托他本人一種精神上的追求?！焙渭矣⒃u(píng)說(shuō)，“他不像我們今天這些人，都是從美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，從西畫(huà)學(xué)起，從寫(xiě)生開(kāi)始。他更強(qiáng)調(diào)目識(shí)心記，他學(xué)畫(huà)的過(guò)程很幸運(yùn)，得到了很多大師級(jí)畫(huà)家的親自指點(diǎn)?！焙渭矣⒄f(shuō)，這些老師給他的教導(dǎo)，他都牢記于心。他畫(huà)畫(huà)更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的感受和認(rèn)識(shí)，所以他作品并沒(méi)有我們今天從寫(xiě)生角度上的那樣要求，也不追求這么多的形式，更追求文人畫(huà)中的墨趣、易趣和境界等等。他也從陜西的民間藝術(shù)當(dāng)中來(lái)汲取營(yíng)養(yǎng)，所以使他的畫(huà)，更多的追求一種執(zhí)著、天然和天趣的藝術(shù)風(fēng)格。他的山水畫(huà)是用豐富、密體的筆墨來(lái)表達(dá)，筆墨具有雄厚華姿、深厚和意境。而人物就寥寥幾筆，來(lái)表達(dá)心中意趣?！八プ×怂Z(yǔ)言的基本規(guī)律，比如點(diǎn)、線(xiàn)、面這樣一種畫(huà)面的構(gòu)成，他就自由地抒發(fā)。他的人物造型不求形式，更求內(nèi)心一種對(duì)形的理解，所以他畫(huà)的很有趣，有一定的張力和趣味?！?/p>

楊華山臨米芾《蜀素帖》書(shū)法 

談到自己的從藝，楊華山感言道，昔靜安先生謂屈子、陶令、子美、東坡能“感自己之感，言自己之言”，所以卓爾不群，千古獨(dú)步。做人與作畫(huà)的關(guān)系，人品在畫(huà)品里的重要性，是我從藝當(dāng)中最大的收獲之一。范寬、郭熙諸家并非在畫(huà)自然的林泉云山、煙霞草樹(shù)、鳥(niǎo)飛花落，而是在用自己的繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)其獨(dú)有的審美感受，山川風(fēng)物吐之于胸中，寫(xiě)之于筆下。在藝術(shù)觀上，他說(shuō)，其一，傳統(tǒng)依然是國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的根本，臨摹依然是最重要的學(xué)習(xí)方式。畫(huà)中國(guó)畫(huà)，想撇開(kāi)古人畫(huà)自己的？絕對(duì)沒(méi)戲。想撇開(kāi)書(shū)法，畫(huà)中國(guó)畫(huà)？可以說(shuō)基本不可能。在這個(gè)強(qiáng)調(diào)發(fā)展的時(shí)代，我們往往重視創(chuàng)新，講求個(gè)性化表現(xiàn)，殊不知藝術(shù)發(fā)展并不符合斷代進(jìn)化論之標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)待古人、古代名跡，我們還是要懷有一種謙卑態(tài)度。其二，詩(shī)書(shū)畫(huà)印是一種整體的“大藝術(shù)觀”。詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體化形成于元代，可以說(shuō)是中國(guó)文人畫(huà)成熟的標(biāo)志，也是中國(guó)藝術(shù)的至高境界。這一“大藝術(shù)觀”體現(xiàn)出傳統(tǒng)繪畫(huà)的豐富性、混融性、整體性，非常值得我們思考借鑒。第三，“金石入畫(huà)”是傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展的歷史趨勢(shì)。自元代開(kāi)始，書(shū)法性元素在繪畫(huà)中的重要性日趨凸顯。近代黃賓虹的畫(huà)有著不可言狀的氣息。換言之，怎樣寫(xiě)字，就應(yīng)該怎樣畫(huà)畫(huà)。這一點(diǎn)決定了我們的繪畫(huà)不同于其他文化的繪畫(huà)，而具有鮮明的“民族性”。第四，耐得住寂寞才有藝術(shù)和藝術(shù)家?！袄L畫(huà)乃寂寞之道”，在今天這個(gè)躁動(dòng)的時(shí)代，我常思考齊白石：若只看齊白石60歲以前的畫(huà)，就沒(méi)有齊白石可言了。那么齊白石60歲以前的工作都白做了么？——壘就他最后高度的，恰是那看起來(lái)不怎么樣的前六十年?？焖匍L(zhǎng)成的東西，來(lái)得容易也衰敗得快，這種短命的東西不值得搭上生命去追逐。而那種深植傳統(tǒng)、生長(zhǎng)緩慢的東西雖然來(lái)得蹣跚，卻有恒久的生命力?！拔覐乃囁氖噍d，深刻領(lǐng)會(huì)到世間沒(méi)有一蹴而就的藝術(shù)。藝術(shù)，就是我們以生命的磨練作為前提，點(diǎn)點(diǎn)滴滴從筆畫(huà)里體會(huì)、提煉的過(guò)程。這里，沒(méi)有捷徑?！?/p>

“從藝路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，都是人生的真實(shí)，是以生命修煉靈魂的必須，所謂煩惱即菩提——華夏民族偉大的智慧，是永不泯滅的指路明燈?！睏钊A山說(shuō)，沒(méi)有繼承就談不上創(chuàng)新，“傳統(tǒng)”依然是國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的根本。（文圖/劉北南 王梅）