西周 《師寰簋》 金文

釋文：王若曰：“師寰，越淮夷譎我帛賄臣，今敢搏厥眾，遐反厥工事，弗速我東域”。今余肇命女率齊師、紀(jì)釐、萊棘、尼、左右虎臣征淮夷。即睿厥邦獸曰冉曰熒曰鈴曰達(dá)。師寰虔敓不遂夙夜，恤厥墻事。休既又工，折首執(zhí)緯無諆。徒馭（區(qū)文）俘士女羊牛，俘吉金。今余弗遐組，余用作朕后男臘尊敦。其萬年孫孫子子永寶用享。

近代 趙鐵山臨《師寰簋》

西周 《師寰簋》 金文

釋文：王若曰：“師寰，越淮夷譎我帛賄臣，今敢搏厥眾，遐反厥工事，弗速我東域”。今余肇命女率齊師、紀(jì)釐、萊棘、尼、左右虎臣征淮夷。即睿厥邦獸曰冉曰熒曰鈴曰達(dá)。師寰虔敓不遂夙夜，恤厥墻事。休既又工，折首執(zhí)緯無諆。徒馭（區(qū)文）俘士女羊牛，俘吉金。今余弗遐組，余用作朕后男臘尊敦。其萬年孫孫子子永寶用享。

近代 趙鐵山臨《師寰簋》

文質(zhì)彬

趙鐵山，民國(guó)書壇重鎮(zhèn)，成就主要在篆隸書。這件《師寰簋》為西周宣王時(shí)器。器蓋同銘，各鑄十行一百十七字，蓋少四字。從趙鐵山這件臨作來看，給觀者最大的啟發(fā)在于“形式之美”。右側(cè)題有“是敦文字見《劉氏幼丹寄觚室吉金文述》”，整幅下方以隸書全部釋文，嚴(yán)格按照原文的序列來相對(duì)應(yīng)，每行皆相對(duì)應(yīng)。這種把控能力見證了趙鐵山的嚴(yán)謹(jǐn)度和深厚功力。

說到“形式”，不禁會(huì)想到近年來書壇對(duì)于“展覽體”的聲討。書風(fēng)的模式化，其中一個(gè)重要原因，就是風(fēng)格構(gòu)成部分的“形式”走向了模式化，相互模仿、克隆，千篇一律。用的最多的是拼接和粘貼，也有的是在自己的作品上反復(fù)“題跋”。這并不是說不可以，而是要有真實(shí)的時(shí)空狀態(tài)，避免為題而題，以致無病呻吟，無話找話，自然不堪入目，適得其反。書法其實(shí)并沒有“形式”，因?yàn)殛P(guān)于書法的一切都是密不可分的有機(jī)整體，單獨(dú)將形式拿出來是不成立的。過度討論形式無疑是一個(gè)偽命題?，F(xiàn)今所能見到的甲骨、金文、漢簡(jiǎn)和歷代碑刻，所有的“形式”本質(zhì)上是“形制”，甲骨的特殊樣式?jīng)Q定了章法的“自然天成”，刻意模擬，只會(huì)東施效顰。但在最初，古人重視的是書寫內(nèi)容。形制是一定技術(shù)條件和社會(huì)禮俗等因素共同作用的結(jié)果。像手札和墓志等約定俗成的形制因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境變化而消失，書法集中表現(xiàn)為規(guī)矩一類的幾平尺宣紙樣式。當(dāng)書法“固化”為以宣紙作為唯一的載體時(shí)，單調(diào)性似乎難以避免。追求形式?jīng)]有錯(cuò)，但切忌過度。古人也追求“形式”，最典型的就是民國(guó)時(shí)出現(xiàn)了大量自制花箋，極見情趣。再比如歷代難以計(jì)數(shù)的墓志，放在一起看“形式”，都是方方正正的，僅僅有少數(shù)為不規(guī)則狀，甚至就連書寫內(nèi)容的格式都有限制性，但并不讓人感覺到單調(diào)。“形式”最終會(huì)退居其次，能夠征服人、打動(dòng)人的是文字書寫展現(xiàn)出來的高超技巧和藝術(shù)魅力。

這件臨《師寰簋》，因未見原作，只能稍作推想。這件臨作也許是一次偶然考據(jù)研究的結(jié)果，也可能是應(yīng)朋友請(qǐng)索而做出的示范，因?yàn)楣αΦ郊?，舉重若輕，自然隨意，不經(jīng)意間成為一件完全意義上的作品。書家的筆墨功夫到位之后，駕輕就熟，便能自由發(fā)揮，留下精品。今人所缺的，就是隨意，而關(guān)鍵還是學(xué)識(shí)和筆墨功夫欠缺。書家即使有一些功利念頭，也不為過，如果功夫到家了，可以暫時(shí)超脫，抓起毛筆，忘記一切。但是要清楚地知道，學(xué)識(shí)和筆墨功夫不是一朝一夕能夠完成積累的。如果缺少學(xué)識(shí)，必然沒有思想，沒有思想，就沒有定力，只會(huì)隨大流，技法再高也只能是匠人。當(dāng)然，僅僅有思想和學(xué)識(shí)，沒有技法，最終也是紙上談兵。二者缺一不可。

趙鐵山有學(xué)識(shí)思想，主張“學(xué)古之意，意貴有形，我書之意，意貴無形”；有筆墨功夫，被譽(yù)為“華北第一支名筆”，后來更是和吳昌碩并列，號(hào)稱“南吳北趙”。趙鐵山更有非凡的人格，一生敬仰傅青主的人品氣節(jié)，雖出生在富豪人家，性格卻極其純樸。無論身處何境，都淡然從容，成就非凡。這件臨《師寰簋》乃是小小見證。

趙鐵山（1877-1945），名昌燮，字鐵山，山西人。從小受業(yè)于家塾，精研書學(xué)。篆隸真行四體皆精，以篆隸為最，師法楊濠叟、吳愙齋、楊秋湄，糅合金文之渾樸，形成蒼勁古茂、沉著凝重的獨(dú)特風(fēng)格。