關于西口文化的研究,已不是一年兩年的事情了。西口文化無論是資源價值還是歷史價值,都應當成為一門專業(yè)的文化學科。面對西口文化博大的資源寶藏,我認為:西口文化現(xiàn)象是中國歷史發(fā)展的重要歷程寫照;西口文化不是孤立的文化創(chuàng)造,而是長期歷史發(fā)展所誕生的文化結晶;西口文化的衍生和發(fā)展橫跨社會學的各個領域;西口文化對當代社會發(fā)展有著十分重要的積極意義。

目前,關于西口文化的探討還沒有脫離地域限制,大多停留在地域事件的探索上,缺乏立體時空把握和體系規(guī)劃,因此還未形成影響歷史服務時代的學術成果。如果從廣義的西口文化即歷史、軍事、政治、經(jīng)濟、社會、文化、地理、環(huán)境、民族學及人類學等領域去觀察,西口文化所標志的是中國歷史的影像里程。它的定義應該是研究中國北方歷史發(fā)展和變遷的社會科學。如果狹義地講,因其地域性、傳承性、變異性、關聯(lián)性等特征指向,西口文化可定位為西口特色的民俗文化,所涉及的就是特定區(qū)域衣食住行、村落民居、信仰禁忌、歲時節(jié)令、風物掌故、手工技藝、社火游戲、地理形勝、生產(chǎn)貿(mào)易等。它的定義就應當是研究北方游牧民族和漢民族交融地區(qū)的地方文化風俗和文化人類學學科。

關于走西口,多定位在民間行為上,而實際上它的緣起是國家行為,是國家意志的體現(xiàn)。這一點至少從春秋戰(zhàn)國時期就已開始了,2000多年來,這種民族爭戰(zhàn)與交融碰撞沒有停息過。北方民族與中原民族之間的激烈交鋒不僅形成經(jīng)濟、政治、文化、風俗的融合,國家體制的改革與進步,對中華民族人類繁衍也產(chǎn)生了不可估量的作用。

盛世興文,文昌世興。近年來,學科建設和發(fā)展為當代社會發(fā)展注入了強勁活力,多學科的社會文化體系構建起強盛的中華民族文化精神和價值核心。目前,我國有敦煌學、徽州學和藏學三大區(qū)域學科文化。隨著近年來對晉商文化的不斷發(fā)掘和認識,西口文化的脈絡框架與價值逐步清晰起來。就西口文化價值的體現(xiàn),可歸納為:西口文化的核心是開放與交流,西口文化的演進手段是“武化”到“文化”的嬗變,西口文化的目的是強盛國家發(fā)展經(jīng)濟,西口文化體現(xiàn)了對整體產(chǎn)業(yè)的帶動性,西口文化建立了動態(tài)的經(jīng)濟發(fā)展和管理體系,西口文化成為一個歷史時期的社會象征,西口文化是國家和民族意志的體現(xiàn)。但從目前看,這些潛在的核心價值并沒有被系統(tǒng)總結和深刻認識。關注西口文化的意義在于:探索和總結民族融合與國家形態(tài)演變;探索戰(zhàn)爭對經(jīng)濟社會發(fā)展的刺激因素;探索和研究西口移民緣起與積極意義,梳理西口商業(yè)規(guī)律和精神實質以及西口民俗演變進程中的文化積淀。

西口文化價值何在?西口文化體系建立的目的絕不僅僅是鉤沉歷史、填補空白、回首往日輝煌,更重要的是對當代和未來的指導作用。創(chuàng)建一個文化體系是一件非常艱難的事情。也不是任何有價值的文化現(xiàn)象都可以成為體系,而西口文化是完全有條件成為一個完整的學科體系,這是西口文化創(chuàng)新發(fā)展、弘揚光大的關鍵之所在。

當代西口文化學科創(chuàng)立,在方法上要多視角,更大范圍內(nèi)采取多學科相互交叉,滲透、對比的方法,拓展研究領域,尋找突破口,推動西口文化研究向縱深發(fā)展,這是建立西口學的主要任務。利用先進的科技手段,更逼真、更形象地模擬和表現(xiàn)西口歷史研究成果。在西口文化文獻研究方面,首先繼續(xù)調查、收集西口商路散失文物,真正搞清西口文化資源的準確家底;其次,要系統(tǒng)地總結西口文化研究成果,按學科規(guī)劃出版一批系列專著,全面反映多年來研究和識讀、校譯、注解的成果,為研究者提供一個準確、權威的西口文獻讀本;第三,加強研究力度,如西口文學、西口美術、西口音樂、西口考古、西口神秘文化、北方少數(shù)民族語言文獻、西口社會思想文化、西口民俗等等。

西口經(jīng)濟研究方面,要把西口經(jīng)濟研究置于整個世界經(jīng)濟交流和發(fā)展的大潮流以及亞歐大陸經(jīng)濟圈大背景下研究西口經(jīng)濟的發(fā)生、發(fā)展和成就;要聯(lián)合各地乃至來自歐亞各國的近代史專家,從世界民族貿(mào)易的角度,圍繞世界經(jīng)濟開放的時代、傳播方式、脈絡等問題,展開深入研究,解決西口經(jīng)濟、文化在中國歷史中的地位以及西口文化史研究薄弱的問題,概括出西口文化的特點和由來;要從思想史高度研究西口文化所體現(xiàn)的各個時期人們的心靈軌跡;組織國內(nèi)外專家,通過整個北方商路上一切經(jīng)濟貿(mào)易形式和文化精神的比較研究,揭示社會發(fā)展、變化的脈絡和規(guī)律。不能忽略事物的另一個重要方面,就是北方游牧民族的“入口”問題,只有雙向觀察、雙向分析、雙向比較,西口文化才能顯示出其完整性。唯有如此,才能將西口文化研究推向一個新的高度。

在西口文化考古研究方面,要進一步做好邊塞關隘城池及軍事設施和古墓葬的田野調查考古工作,加強對個體遺址的基礎研究,必須置于中華民族歷史發(fā)展的大背景下進行考量,找出西口文化遺產(chǎn)自身的特點和價值。保護好西口歷史文化遺產(chǎn),是進行深入研究的前提。利用高科技技術,將歷史文化資源形成電子信息庫,可以通過上網(wǎng)做到資料共享,使全球西口文化學者都可以共享,進一步推動西口文化研究向縱深發(fā)展。

創(chuàng)建西口文化學,人才是關鍵,隨著一些高等院校對西口及晉商文化研究課題的建立,西口文化的專業(yè)人才培養(yǎng)機制呼之欲出,但其規(guī)?；蛯I(yè)化遠遠不夠,西口文化的人才戰(zhàn)略是今后的一項重要任務。

文化的普及是西口文化學成長和繁榮的基石。近年來,在西口文化的創(chuàng)作傳播方面做了不少工作, 如文學、藝術的創(chuàng)作,西口文化基礎理論和應用理論的初期建設上、西口旅游產(chǎn)品及工藝品開發(fā)等,但這些遠不是西口文化的全部意義。要把西口文化看做寶貴的精神財富。西口文化的光大和延續(xù),僅靠學者的研究遠遠不夠,要成為大眾的文化、時代的文化,任何沒有群眾基礎的文化都是沒有生命力的文化。

要立足西口文化成為研究歐亞大陸經(jīng)濟文化史的世界性的學問,只有各國學者共同努力,才能實現(xiàn)新的突破和新的發(fā)展。為此,世界各地學者間要加強合作與交流,資料共享、共同承擔研究課題,創(chuàng)造一些合作的機會和條件,互相促進,共創(chuàng)學術繁榮。

隨著西口文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)力度的不斷加大,人們對西口文化的關注會越來越多,西口文化深厚的文化積淀,神奇的自然景觀和人文景觀對外界無疑具有非常大的吸引力。西口學研究要為時代發(fā)展服務,要成為一門不斷成長的活的學問,要成為一門影響歷史、影響世界的新型學科,任重而道遠。

由學習到學問,上升到學術進而建立學科,這是一個不斷開拓的過程,是一項龐大的文化工程,不可能一蹴而就。建設一項全新的地域文化學科,在對現(xiàn)實和未來的指導意義上有著更加重要的積極作用。打破地域切割,打破條塊封閉,打破學科成見,建立優(yōu)勢互補的文化工程學術體系,共建西口文化大廈,不僅是晉、陜、蒙、冀地區(qū)的區(qū)域文化責任,而是一項體現(xiàn)國家意志的文化建設大業(yè),更是實現(xiàn)“一帶一路”國家戰(zhàn)略,“講好中國故事”的迫切需要。