帶樹杈的黎族竹管、鷹骨做的藏族鷹笛、低音笙、低音嗩吶、明代小管……數(shù)百樣從“太爺爺”輩兒上傳下來的手工樂器,擠滿了“宏音齋”第四代女傳人吳景馨在京西紫竹深處的家。

眼看樂器越來越多,為保證音準、不搬動物件,吳景馨和弟弟竟搬出去租房住,家于是成了民族樂器的“陳列室”?！按蚰ヒ患褡鍢菲?、傳習一種技藝需凝聚幾代人的智慧與心血。我得踏踏實實把清宮廷樂器制作技藝完整地傳下去,其他一切都為技藝傳承讓路。”

像吳景馨這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在北京有很多。

作為世界著名古都,北京豐富的歷史文化遺產(chǎn)是一張“金名片”。需要繼承和保護的,除了有形的文物、古建、人類文化遺址等物質(zhì)歷史遺存之外,還有燦爛珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聚攏而成的人文氛圍。

“許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師及傳承人都集中在北京,他們參與構(gòu)成了首都深邃獨特的文化底蘊?！北本┦形幕指本珠L龐微說。

上世紀80年代,打算赴美的吳景馨并不知道,她27歲后的人生要跟笙管技藝傳承緊緊綁在一起。

創(chuàng)辦于清朝末期的“宏音齋”歷經(jīng)發(fā)展,成為一家中國民族樂器的百年老店。它是中國第一支標準嗩吶、第一支插口笛子、第一支加鍵嗩吶等樂器的“誕生地”,彌補了民族管弦樂隊低音聲部的空白。2011年,“宏音齋”被評為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

在昌平區(qū)傳習坊的車間里,吳景馨拿起一片剛制作好的生簧片對記者說,一支樂器的研發(fā)和制作需要嚴苛的工藝。拿一支笙管舉例,制作時不僅要經(jīng)歷選竹、烘干、打磨、拋光、蒸煮、灌蠟等幾十道工序,還要忍受校直時的烘烤、拋光時的灰塵、上蠟時的異味等考驗。單是搶一片簧片就需要幾十刀、上百刀。“如果多鏟一刀或少鏟一刀,在你演奏時,技巧就反映不出來?！?/p>

“宏音齋”樂器的用料多為精選的竹子和進口的紅木、烏木、紫檀木。為了買上好的原材料,她曾收過古舊家具,曾和丈夫坐幾天的火車去云南、緬甸收購木材。

吳景馨還帶領(lǐng)“宏音齋”復活了敦煌仿唐管樂器等古樂器,將瀕臨失傳的少數(shù)民族樂器演奏家請到“宏音齋”,為他們錄制音像資料。她還探索了民族樂器的電子化,發(fā)明了“電子笙”。

為了弘揚中華文化,吳景馨在昌平區(qū)建立了“黃鐘樂府”,內(nèi)設(shè)典藏坊、傳習坊、樂坊、交流坊等13個區(qū)域,來訪者既可近距離觀察樂器制作過程,也有機會學習民樂的演奏技巧。

“清朝宮廷樂器制作技藝是老祖宗的東西,不能丟。這曾經(jīng)是父親的心愿,后來變成我的家族使命,再后來,是為中國民樂的弘揚和發(fā)展貢獻力量?！碑斈辍皞髂胁粋髋?、傳內(nèi)不傳外”的“宏音齋”如今廣收門徒。

而在“宏音齋”對角線方向,在距天壇南門不遠的北京琺瑯廠,景泰藍技藝國家級傳承人鐘連盛站在中國景泰藍藝術(shù)博物館的門口對記者說:“讓景泰藍從宮廷陳設(shè),到真正進入人民生活,我們花了20年進行創(chuàng)新探索?！?/p>

他的身后是百余件不同朝代的景泰藍制品。擁有600多年歷史的景泰藍曾為皇家獨享,是宮廷藝術(shù)的代表,其造型、紋樣、色彩是中華傳統(tǒng)繪畫、吉祥文化的凝集,是美術(shù)、工藝、雕刻、鑲嵌等技藝的集大成者,被稱為國寶“京”粹。

然而,上世紀90年代以來國外市場飽和,加之國內(nèi)市場對工藝品的消費匱乏,讓這項寶貴的技藝遭遇嚴冬,整個行業(yè)遭到不小的沖擊。同業(yè)者紛紛轉(zhuǎn)行做家裝裝飾,或改從繪畫、舞美等藝術(shù)。不僅如此,首都非遺的傳承參差不齊、部分技藝逐漸凋零甚至瀕臨失傳的現(xiàn)狀令鐘連盛感到擔憂。

鐘連盛認為,改變的時候到了。“不能讓景泰藍停留在‘擺設(shè)的角色’。得讓深藏在博物館的傳統(tǒng)文化標本‘活靈活現(xiàn)’,融入時代脈搏,進入百姓視野,貼近人民生活。”

為重拾傳統(tǒng)文脈,鐘連盛提出,要讓景泰藍在材質(zhì)、工藝保持原汁原味的前提下,融入時代特色和藝術(shù)思潮,在設(shè)計理念上必須多元、超前,藝術(shù)發(fā)展上不能簡單復制元明清特色。

元代到清前期,景泰藍的制作原色只有以藍色為主的六七種,清代中期達到了20余種。如今,北京琺瑯廠研制出包括無鉛用料在內(nèi)的68種釉料顏色的配方,在使用功能和應用領(lǐng)域上也有所拓寬,從室內(nèi)的建筑裝飾到室外的景觀工程,適合不同人的需求,走近了人民生活。

人們發(fā)現(xiàn),北京APEC會議期間,在雁棲湖集賢廳,斗拱、門套、裝飾上多了別具特色的景泰藍,它古樸典雅又不乏精美華貴,引來外國首腦頻頻稱贊。然而這項十一、十二世紀傳到歐亞大陸的琺瑯工藝,由于費工耗時,在今天的其他地區(qū),除少量應用于手表表盤與首飾加工中,已基本看不到了。

“傳承是非遺的生命啊,要讓我們民族的非遺瑰寶走出‘深閨’,融入北京的城市性格?！痹阽娺B盛看來,非遺的傳承與創(chuàng)新還有太多事要做,他的心愿是:與傳承人們一起,在景泰藍技藝的發(fā)展史上留下時代的痕跡。

民眾是文化的創(chuàng)造者,也是文化的主人?！耙尞敶肆私?、珍視、愛惜、喜歡我們自己的非遺文化,他們才會與我們一起做傳承人,像愛護眼睛一樣保護并延續(xù)我們的文脈?！辩娺B盛說。