編者按

2017年年初,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》?！兑庖姟逢U明了傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義、現(xiàn)實作用,并就如何保護、傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,詮釋、傳播好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源做出了戰(zhàn)略規(guī)劃。如何將這一重大工程落到實處?本版特邀三位智庫專家,從其自身研究出發(fā),發(fā)表獨到見解。

教育普及是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過有效的教育普及,才能獲得人們的認知、認同和踐行,成為活著的基因、不斷的文脈,得到真正的傳承和發(fā)展。

黨的十八大以來,傳統(tǒng)文化教育普及工作受到重視,并形成一股熱潮。各級各類學(xué)校陸續(xù)開設(shè)相關(guān)課程,媒體推出一批文化產(chǎn)品,社會力量參與舉辦各種研修班、培訓(xùn)班、讀經(jīng)班等。但是,比照實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程、形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的目標(biāo)和要求,目前的傳統(tǒng)文化教育普及總體上還處于自生自發(fā)狀態(tài),缺乏頂層設(shè)計和系統(tǒng)規(guī)范,一窩蜂、神秘化、形式化、庸俗化、功利化等現(xiàn)象不同程度存在。以落實《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(以下簡稱《意見》)為契機,我們應(yīng)總結(jié)現(xiàn)狀、反思問題,為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋求健康有效的傳承之道。

清晰界定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及的性質(zhì)定位

《意見》對實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的性質(zhì)定位作出了明確的論述,強調(diào)“不復(fù)古泥古”。在教育普及中,要系統(tǒng)講清楚和突出強調(diào),將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終,加大宣傳教育力度,融入人們的生產(chǎn)生活,絕不是為了復(fù)古守舊,而是為了堅定文化自信、提升民族素養(yǎng)、傳承中華文明、開創(chuàng)中國未來;在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及過程中,要牢牢把握社會主義先進文化前進方向,鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),決不能有絲毫動搖。

把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及的側(cè)重點

以傳道為重,凸顯文化的內(nèi)在價值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育普及包含兩個層面:一是有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識、技能、禮儀規(guī)范的教育普及;二是《意見》中突出強調(diào)的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神,這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主要內(nèi)容,也是教育普及的“道”和“理”。兩者缺一不可,后者為根本與核心。在進行傳統(tǒng)文化知識、技能、禮儀規(guī)范的教育普及時,要以“道”統(tǒng)之,避免純粹的技藝化、形式化,尤其不能簡單地將對傳統(tǒng)文化的認知程度、技能水平作為教育普及的檢驗標(biāo)準,應(yīng)始終把情感、態(tài)度、價值觀即人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在認同作為目標(biāo)和重點。

以樹人為本,激發(fā)修身的自覺性。注重立德樹人、使人自覺“做人”,是中國傳統(tǒng)教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大特色?！兑庖姟吩谡劦桨阎腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終時,明確指出要“圍繞立德樹人根本任務(wù)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育普及與傳承發(fā)展,其切入點、支撐點、著力點、落腳點都在于“樹人”。目前一些機構(gòu)視傳統(tǒng)文化教育普及為斂財致富的商機,兜售各種權(quán)謀之術(shù)、成功秘訣、粗俗心靈雞湯,有的人為了裝點門面而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的皮毛,都是本末倒置。

以踐行為要,養(yǎng)成知行合一的文化本能。如果認知而不認同,認知、認同而不踐行,那么再優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)也只是一種知識、文化的景觀,而不是內(nèi)在的血脈、靈魂和基因。在傳統(tǒng)文化教育普及中,把知識變成行動,在于學(xué)以致道、學(xué)以致用。要努力使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從外在的文化風(fēng)尚變成內(nèi)在的文化信仰,進而成為一種不假思索的文化本能。這是傳統(tǒng)文化教育普及中最難也最需要下功夫的地方。

運用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的獨特教育普及方法

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終,加大宣傳教育力度,融入人們的生產(chǎn)生活,無疑要遵循一般的認知規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律和傳播規(guī)律。還需注意的是,傳統(tǒng)文化具有自身特點,因此要有相應(yīng)的教育普及方法。激活和弘揚這些方法,既具有工具價值,也具有目的價值。立足傳統(tǒng)文化教育普及的現(xiàn)狀,以下幾點尤為值得注意。

采用豐富手段,寓教于樂。應(yīng)創(chuàng)設(shè)令人愉悅的物質(zhì)、精神環(huán)境,運用適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?真正激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的興趣。如果把傳統(tǒng)文化的教育普及功利化,使之成為一種壓力,讓受眾喪失樂趣甚至產(chǎn)生反感,那是對傳統(tǒng)文化和受眾的雙重戕害。傳統(tǒng)文化本身有著豐富的形式載體,如戲曲、書畫、武術(shù)等,別有情致、充滿魅力,在教育普及中應(yīng)大力挖掘運用,做到“寓教于樂”,使受眾在感覺“有意思”的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟到“有意義”。

注重生活、生命體驗和實踐養(yǎng)成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育傳承更多是基于生活、生命體驗的理解過程?；谏?、生命體驗的文化傳承必然是情理交融、充滿個性的,不同體驗情境就會得出不同的理解,難以也不必找到統(tǒng)一的標(biāo)準答案。以文化人不能停留于知識的傳授,要創(chuàng)設(shè)情境進行教育普及,指導(dǎo)人們在生產(chǎn)生活實踐中自我領(lǐng)悟和提升。

突出身教的作用?！墩撜Z》有云:“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃?！苯裉斓闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及,需要全體中華兒女共同努力,更需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、教師等以自覺的擔(dān)當(dāng)意識和表率意識踐行。不僅要帶頭認真學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更要言行一致、以身作則,帶動整個社會形成良好的社會風(fēng)尚,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育普及取得事半功倍的效果。

對參與傳統(tǒng)文化教育普及的社會力量進行管理引導(dǎo)

《意見》出臺使得參與傳統(tǒng)文化教育普及的社會力量迎來了發(fā)展良機,與此同時,對其進行有效的規(guī)范管理也亟需提上日程。目前來看,社會力量開展傳統(tǒng)文化教育普及,存在一些值得警惕的問題:不同機構(gòu)對傳統(tǒng)文化進行隨意甚至互相矛盾的解讀,有的教育普及的并不是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分,而是封建迷信等糟粕;有的蓄意制造傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的對立,煽動青少年完全脫離正規(guī)學(xué)校教育系統(tǒng),不學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué);有的大搞神秘主義,故弄玄虛,把傳統(tǒng)文化教育普及搞成帶有宗教性質(zhì)的組織活動等。這些不僅將人帶入歧途,也嚴重損害中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聲譽。建議有關(guān)部門就如何更好發(fā)揮社會力量在推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及中的積極作用制定出臺更為細致的規(guī)定,對其從業(yè)資質(zhì)、組織模式以及教育普及的內(nèi)容質(zhì)量進行有效監(jiān)管,引導(dǎo)參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及的社會力量進行自我規(guī)范、管理和提升。

(作者:沈湘平,單位:北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院)