知名藝術(shù)家姜寶林近日在《美術(shù)報(bào)》發(fā)文認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)應(yīng)該姓“中”，應(yīng)該有我們民族的獨(dú)立特點(diǎn)，才能屹立于世界?，F(xiàn)在出現(xiàn)的問(wèn)題是往往用西方的藝術(shù)理論來(lái)解釋中國(guó)畫(huà)，甚至用西方翻譯過(guò)來(lái)的詞匯，來(lái)代替中國(guó)畫(huà)理論和題跋里面常用的一些中國(guó)特有詞匯。舉個(gè)例子，在國(guó)畫(huà)領(lǐng)域里面經(jīng)常用“造型”的詞匯，“造”字有一種塑造刻畫(huà)的意思，用在西畫(huà)里面是符合西畫(huà)的創(chuàng)作規(guī)律的，因?yàn)橛彤?huà)、素描的形象要反復(fù)地修改，直到滿(mǎn)意為止。但是中國(guó)畫(huà)是寫(xiě)意，它不存在造型，下筆就有“形”，所以這個(gè)“形”不是塑造出來(lái)的，是寫(xiě)出來(lái)的?！霸煨汀边@個(gè)詞匯用在中國(guó)畫(huà)里面不恰當(dāng)，我們是下筆就有“身”，有“身”就有“心”，身寄托在心上，身本身就是寫(xiě)出來(lái)的，“造型”是否可以用“寫(xiě)形”來(lái)代替？潘天壽用的是“捉形”。這些小地方應(yīng)該撥亂反正，不應(yīng)該用西方的美學(xué)或者西方的藝術(shù)規(guī)律以及理論來(lái)解釋中國(guó)畫(huà)，應(yīng)該是沿著中國(guó)本身的本體思維往前推進(jìn)、往前演變，推動(dòng)我們的創(chuàng)作。

中國(guó)文化要輸出而不是一味輸入

國(guó)家博物館的“大英博物館100件文物中的世界史”近日開(kāi)幕，展出了8件中國(guó)文物。著名收藏家馬未都表示，這次英方展出的文物中，中國(guó)文物占比將近10%，這個(gè)配比是經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)考量的。他說(shuō)：這個(gè)展覽不只是給中國(guó)人看的，它是給全世界的人看的，所以它選擇的都是有代表性的東西。馬未都強(qiáng)調(diào)，中國(guó)文物應(yīng)該加強(qiáng)在世界范圍內(nèi)展出，因?yàn)樗淼氖侵袊?guó)文化。我們現(xiàn)在重提“一帶一路”，是希望我們的文化走出去，大家的心胸一定要放寬，中國(guó)文化要輸出，而不是一味輸入。

展覽應(yīng)傳播正確的文化

近日，民族文化宮“民藏遺珍”展再次將民間收藏推上輿論的風(fēng)口，關(guān)于展出文物真?zhèn)蔚目谒疇?zhēng)也是持續(xù)發(fā)酵。對(duì)此，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)拍賣(mài)研究中心研究員季濤表示，“展覽應(yīng)該傳播正確的文化，展覽的名稱(chēng)以及展品的介紹是十分重要的，如果一件仿品未在介紹中標(biāo)明朝代尚可理解，但一旦標(biāo)明了朝代就應(yīng)該為此負(fù)責(zé)，這樣才能更好地傳播文化。在展覽中，如果一件展品的真假只有專(zhuān)家能夠辨別，那也就失去了文化傳播的意義，對(duì)于主辦方來(lái)說(shuō)，至少應(yīng)該對(duì)展品標(biāo)明‘質(zhì)疑’或‘不確定’的備注?！?/p>