1949年3月，中共中央離開西柏坡，毛澤東和周恩來之間那段關于“進京趕考”的對話，被歷史銘記。“趕考”命題的提出，是長期醞釀思考的成果。從毛澤東這一時期所作的七屆二中全會報告，可以更好理解“趕考”的背景和內(nèi)涵；而結(jié)合習近平總書記的相關論述，更有助于體會這一命題對于今天的現(xiàn)實意義。

在七屆二中全會的報告中，毛澤東充分肯定中國共產(chǎn)黨即將取得的偉大勝利，認為要從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，廣大黨員干部必須經(jīng)歷一場“趕考”。在勝利面前，黨內(nèi)可能會出現(xiàn)一些不良情緒，比如驕傲情緒、停頓情緒、貪圖享樂的情緒等。國內(nèi)革命斗爭的形式可能發(fā)生變化，國際敵對勢力也對即將誕生的人民政權(quán)展開圍剿，面對內(nèi)憂外患，要做到“兩個務必”，要謙虛謹慎，做好思想準備。毛澤東自信地說：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界?！笨梢哉f，由此孕育的“趕考”精神，是中國共產(chǎn)黨在偉大勝利轉(zhuǎn)折時期的獨特財富。

“趕考”精神有著很強的現(xiàn)實意義，首先表現(xiàn)為共產(chǎn)黨人強烈的宗旨意識、憂患意識。在黨的地位和面臨的任務都發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的背景下，共產(chǎn)黨人始終保持清醒頭腦，居安思危、勇于進取?！摆s考”也體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的理論和文化自信。這種自信源自歷史經(jīng)驗、執(zhí)政基礎、執(zhí)政能力，更來自對選擇的道路和制度的堅定信念?！摆s考”還蘊含著共產(chǎn)黨人對中國夢的初始思考和理論探索。從毛澤東提出“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”，到習近平總書記強調(diào)“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)”，可以發(fā)現(xiàn)，無論是“趕考”還是中國夢，都秉持著中國共產(chǎn)黨一往無前的優(yōu)良傳統(tǒng)。

習近平總書記曾在不同場合多次提到從西柏坡出發(fā)的趕考，強調(diào)“趕考遠未結(jié)束”，號召學習《黨委會的工作方法》……一系列論述賦予了“趕考”新的時代內(nèi)涵。

這種“新”首先體現(xiàn)在時空層面。毛澤東把進京比做“趕考”，習近平總書記則把黨的事業(yè)比做“趕考”，要求全黨要謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗，永遠保持中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心，為實現(xiàn)“兩個一百年”目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，續(xù)寫“趕考”的新篇章。

“新”也體現(xiàn)在明確誰是考官。習近平總書記多次強調(diào)，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”“一個政黨，一個政權(quán)，其前途和命運最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護和支持，最終也會走向失敗”?？梢哉f，人民正是這場趕考的主考官。

“新”還體現(xiàn)在對考生有更加全面的要求。我們常說，所有的黨員干部都是這場大考中的“考生”。習近平總書記提出黨員干部的五個標準，即信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的要求，就是為了讓每個考生都有自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，走好這條“趕考路”。

時代在發(fā)展，思想也與時俱進，但共產(chǎn)黨人的那份初心長存，共產(chǎn)黨人的奮斗永遠在路上。

（作者為西柏坡紀念館黨委書記）