凡事都講究方法。在我看來，做學(xué)問最重要的是念好“三字經(jīng)”，即“苦”“深”“新”，也就是刻苦、深鉆和創(chuàng)新。

任何學(xué)問都需要積累。如果立志往深處做學(xué)問，就必須注重點(diǎn)滴的積累。只有銖積寸累、日就月將，才可能水到渠成、融會(huì)貫通。這就需要培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力，能夠抗干擾、排誘惑，耐寂寞、忌浮躁，沉入書海、潛心研究。對(duì)黨史研究來說，還要不畏艱險(xiǎn)，到艱苦地方進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察。工作時(shí)間內(nèi)“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”是一種苦，工作時(shí)間外不能瀟灑人生也是一種苦，到艱苦地方進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察更需要吃苦。愛因斯坦說過，人的差異在于業(yè)余時(shí)間。業(yè)余時(shí)間能成就一個(gè)人，也能毀掉一個(gè)人。著述是時(shí)間的物化，成就與刻苦成正比。只有付出更多，才能收獲更多。對(duì)大多數(shù)人來說，要想在學(xué)問上有所造詣，都是一分天才加九分勤奮，后天的努力至關(guān)重要。沒有勤奮刻苦，要把學(xué)問做大做好是不可能的。

應(yīng)急文章可以“短平快”，但學(xué)術(shù)論著決不能“短平快”，否則就難有學(xué)術(shù)性。何謂學(xué)術(shù)性？不是說遠(yuǎn)離政治的學(xué)問才有學(xué)術(shù)性，這樣的理解有失偏頗。學(xué)術(shù)性就是學(xué)問的含金量，任何真學(xué)問都有學(xué)術(shù)性。政治理論著述，將道理講得深透、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)密、周延，真知灼見層見迭出，同樣具有學(xué)術(shù)性。有人把做學(xué)問比作勘探石油，這個(gè)比喻很有道理。鉆井打到3000米找不到油，就要繼續(xù)打到5000米、8000米，甚至更深。只要找準(zhǔn)了地方，越往深處打，就越有希望找到石油。做學(xué)問要想出成果，就要有這種打深井的精神。有了深度，就會(huì)有厚度和力度，成果必然是沉甸甸的。

古人將“立德”“立功”“立言”合稱為“三不朽”，做學(xué)問就是“立言”之事。怎么算“立言”呢？吃人家嚼過的饃，重復(fù)別人說過的話，不能算“立言”。只有講新話，有新視角、新見解、新理念、新思想，在學(xué)術(shù)上自成一家，才能算“立言”。人們常說著書立說，事實(shí)上著書與立說是不可分的：著書是立說的載體，立說是著書的目的。但如今出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，即著書而不立說。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息爆炸，有人上網(wǎng)東抄西拼，幾天就可以編一本書。書中立了說嗎？沒有，都是搭積木堆起來的，一推即倒。這不是真正的做學(xué)問，更無創(chuàng)新性可言。在“立言”問題上，毛澤東同志和鄧小平同志為我們樹立了榜樣。毛澤東同志能成為大學(xué)問家，不僅在于熟悉各種典籍，更重要的是有超人的膽識(shí)和創(chuàng)造。他的新民主主義理論和哲學(xué)“三論”即《實(shí)踐論》《矛盾論》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，彰顯了中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，也體現(xiàn)了他為人、為文的鮮明特征，是馬克思主義中國(guó)化的典范。鄧小平同志政治閱歷豐富，悟性極高，思想很深邃。他的“南方談話”，集他的思想理論之大成，其中提出社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，解決了前人一直沒有解決的難題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義。鄧小平理論為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的形成與拓展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要?jiǎng)?chuàng)新就必須解放思想，思想不解放決不可能創(chuàng)新。毛澤東同志和鄧小平同志之所以能獲得巨大成功，就在于他們思想非常解放，不斷創(chuàng)新，超越前人。做學(xué)問就要學(xué)習(xí)他們敢于解放思想、不斷創(chuàng)新的品格。

（作者為中央黨史研究室原副主任）