文學(xué)教育要為社會(huì)發(fā)展增加熱度，也要為民族思想增加深度，如此才能豐富人類思想的容量，提升時(shí)代精神的質(zhì)量

吉林大學(xué)中國文化研究所所長 張福貴（人物速寫）蔡華偉繪

我不只一次地被問到，文學(xué)到底有什么用？其實(shí)，在這種問詢之中，可能包含著兩種悖反的文學(xué)價(jià)值觀：一是把文學(xué)看得太輕，一是把文學(xué)看得太重。太輕太重都不是文學(xué)合適的角色，在人類文明發(fā)展和人性完善的過程中，我們只是不能缺少文學(xué)和文學(xué)教育。

作為一種職業(yè)身份，文學(xué)寫作是一個(gè)歷史極為悠久的行業(yè)；作為一門學(xué)科，文學(xué)卻是近代之后才日漸形成的專業(yè)。大學(xué)的文學(xué)教育并不是以培養(yǎng)作家為目的，也不只是以培養(yǎng)語文教育和研究工作者為目的，而應(yīng)該有陶冶人的情懷，涵養(yǎng)完美人性，使人更加充滿想象力和表現(xiàn)力的目標(biāo)。所以，文學(xué)教育其實(shí)是一種超越學(xué)科和行業(yè)的人文教育。

我從一個(gè)文學(xué)青年成長為一名大學(xué)文學(xué)教授，見證了中國當(dāng)代文學(xué)的波峰浪谷和中國大學(xué)文學(xué)教育的變革過程。吉林大學(xué)中文專業(yè)幾乎是與共和國一同成長起來的，先由延安魯藝等解放區(qū)院校的一批教員籌創(chuàng)，后有其他大學(xué)一批教授加入，兩種不同的學(xué)術(shù)傳承相得益彰，形成了穩(wěn)重而不保守、開放而不激進(jìn)的學(xué)術(shù)品格。楊振聲的嚴(yán)謹(jǐn)、廢名的靈動(dòng)、汪馥泉的廣博、公木的激情，構(gòu)成了吉林大學(xué)文學(xué)教育的鮮明特色。他們以創(chuàng)作成名，以教育落腳，言傳身教，從不同層面影響著一代代學(xué)子。自然的時(shí)差使我未能與諸多先生謀面，但浸潤其中的我也感到了受五四新文化熏陶和戰(zhàn)爭烽火洗禮的那一代人的思想境界和人文情懷。文學(xué)教育要為社會(huì)發(fā)展增加熱度，也要為民族思想增加深度，如此才能豐富人類思想的容量，提升時(shí)代精神的質(zhì)量。

文學(xué)教育是培養(yǎng)激情和浪漫的最好方式。人如果沒有了激情和浪漫會(huì)沉寂，社會(huì)沒有了激情和浪漫就會(huì)失去色彩與活力。我曾經(jīng)多次和剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生說，如果你到中文系渴望做一個(gè)作家，或者渴望像理工科那樣具體掌握一門學(xué)問，那么可能就會(huì)失望，文學(xué)教育是在不學(xué)而學(xué)、無用之用之中。大學(xué)的文學(xué)教育會(huì)不知不覺地改變著人的境界、情懷和氣質(zhì)。這才是大學(xué)文學(xué)教育最動(dòng)人之處。

在文化生活不豐富、閱讀對象缺少選擇的時(shí)代，“文學(xué)青年”曾經(jīng)是一種文明和才華的標(biāo)志。而今天，文學(xué)青年已經(jīng)消退了往日的光彩。文學(xué)被神化或者泛化都不是文學(xué)最真實(shí)的價(jià)值。我堅(jiān)持認(rèn)為大學(xué)的文學(xué)教育應(yīng)該體現(xiàn)大學(xué)精神，培養(yǎng)目標(biāo)定位要高，要培養(yǎng)民族的文化英才。大學(xué)的文學(xué)教育目的不是把文科學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)市場需要的大眾寫手，而是要成為高雅文化的守護(hù)者和引領(lǐng)者?！敖拥貧狻笔遣煌跣模c人民大眾同呼吸共命運(yùn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，改造現(xiàn)實(shí)，而不是在市俗化的浪潮中隨波逐流，成為精明的功利主義者。

當(dāng)下中國的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)教育在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)生了根本性的改變。網(wǎng)絡(luò)不僅成為一種新的傳播媒介，而且成為普遍的生存方式，極大地豐富和改變了人們的文化生活。特別是自媒體的勃興使人人都有了表達(dá)的權(quán)利和空間，當(dāng)人人都是寫手的時(shí)候，傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)教育便都處于一種尷尬的境地。于是，“文學(xué)還有什么用？”“文學(xué)教育向何處去？”并非是一個(gè)無需探討的命題。

我以為，無論世俗社會(huì)如何變幻，大學(xué)總要保留精神的潔凈。大學(xué)教師不僅是一個(gè)時(shí)代最尖端的知識(shí)人，也是一個(gè)社會(huì)最前沿的思想者。大學(xué)的文學(xué)教育首先要強(qiáng)化學(xué)生使命意識(shí)，使文學(xué)教育成為一種完美人性的教育：鍛煉人的表達(dá)能力，培養(yǎng)人的審美趣味，陶冶人的思想情操，提高人的文化品位。從這個(gè)角度來說，文學(xué)教育不只是中文專業(yè)的課程，而是面向大學(xué)所有專業(yè)的通識(shí)教育，以涵養(yǎng)人性，提升全民文明素質(zhì)。

毫無疑問，當(dāng)下中國正處于一個(gè)“大時(shí)代”，大時(shí)代需要有能表征這個(gè)時(shí)代的高尚文化，而代表當(dāng)代中國文化形象的不會(huì)是那種娛樂至死、本能放縱、玄幻穿越、宮闈權(quán)斗和一夜升天的流行文化產(chǎn)品，而是追求正義、直面現(xiàn)實(shí)，具有人文關(guān)懷敬畏之心的真文學(xué)。一個(gè)全民娛樂的時(shí)代絕不是一個(gè)昂揚(yáng)向上的時(shí)代，一個(gè)缺少深刻思想和美好情感的人也不是一個(gè)完整的現(xiàn)代人。而在此中，大學(xué)與大學(xué)的文學(xué)教育應(yīng)該承擔(dān)起培育美好人性的責(zé)任，立足高遠(yuǎn)，發(fā)揮出自身的社會(huì)影響力，為人類和未來服務(wù)。大學(xué)并不只是傳授知識(shí)，而是通過一種氛圍提升年輕人的思想境界，改變?nèi)说木駳赓|(zhì)。從這個(gè)意義來說，任何大學(xué)都應(yīng)該是人文大學(xué)。然而，這種風(fēng)尚及境界恰是目前大學(xué)文化建設(shè)中所缺乏的。一句話，大學(xué)要有“文化”，應(yīng)該培養(yǎng)有教養(yǎng)、有擔(dān)當(dāng)、有品格、有個(gè)性、有終極人生關(guān)懷的精神追求者。這不是脫離甚而輕視大眾生活和大眾文化，而是引領(lǐng)大眾文化成為時(shí)代優(yōu)秀文化和優(yōu)美文學(xué)的先行者，實(shí)現(xiàn)“文學(xué)生活”。文學(xué)美善人生，予人以優(yōu)雅和從容；涵養(yǎng)德性，讓社會(huì)增加熱度和深度。

作者簡介：

張福貴，1955年生于吉林省敦化市，畢業(yè)于延邊大學(xué)中文系。曾任吉林大學(xué)文學(xué)院院長，現(xiàn)為吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教授、吉林大學(xué)中國文化研究所所長。主要作品：《慣性的終結(jié)：魯迅文化選擇的歷史價(jià)值》《活著的魯迅：魯迅文化選擇的當(dāng)代意義》《中日近現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系比較研究》《文學(xué)史的命名與文學(xué)史觀的反思》《20世紀(jì)中國文學(xué)的文化批評》等。