丁酉年元宵節(jié),在期待中如約而至。和其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣,元宵節(jié)也有自己獨(dú)特的蘊(yùn)含,也有自己獨(dú)特的表達(dá)。吃元宵、賞花燈、猜燈謎、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、祭門戶、迎紫姑……就是元宵節(jié)的特有儀式。儀式有所不同,內(nèi)核實(shí)則一致,那就是對(duì)于美好的向往,對(duì)于幸福的追逐。

元宵節(jié)的熱鬧氣氛,在古代詩文中隨處可見。“元宵爭(zhēng)看采蓮船,寶馬香車拾墜鈿;

風(fēng)雨夜深人散盡,孤燈猶喚賣湯元。”(宋·姜白石)試想入夜之后,街頭彩燈高懸,人流摩肩接踵,婦女頭上的釵飾都被擠得掉在了地上,及至花燈散去夜深人靜,還能聽到叫賣湯圓的吆喝,這個(gè)節(jié)日該是何等地深入骨髓。辛棄疾的《青玉案·東風(fēng)夜放花千樹》)詞,也道盡了元宵節(jié)的熱烈與繁華?！皷|風(fēng)夜放花千樹。更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞?！豹q如火樹的彩燈,猶如星雨的煙花,車馬、古樂、歌舞、燈光、月色、魚龍交相輝映,把元宵熱鬧景況推向極致。

中國人喜歡鬧元宵,一個(gè)“鬧”字,道盡了元宵節(jié)的全部特質(zhì)。鬧就是喜慶、就是歡樂、就是愜意、就是滿足,抑或是對(duì)喜慶、歡樂、愜意、滿足的渴求。而元宵節(jié)的一輪明月,則成了向往與愿景最好的載體。千百年來,我們祖先對(duì)于月亮有過無盡的思念,有過極致的贊美,有過探究的夢(mèng)想,以此形成的月亮文化也是中華文化中的瑰寶。月亮早已成為中國的大眾“情人”?！靶略氯缂讶?出海初弄色”,“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”,“月上柳梢頭,人約黃昏后”,還有“我寄愁心與明月,隨風(fēng)直下夜郎西”,“青山一道同云雨,明月何曾是兩鄉(xiāng)”,都對(duì)月亮寄寓了萬千情思。

元宵時(shí)節(jié)的月亮迸發(fā)出無盡的風(fēng)韻,引發(fā)沛然的詩情和無數(shù)的詠嘆?！罢l家見月能閑坐,何處聞燈不看來”(崔液《上元夜六首》),“千門開鎖萬燈明,正月中旬動(dòng)地京”(張祜《正月十五夜燈》)。這些精妙地描寫,為元宵節(jié)勃發(fā)了文化脈動(dòng)。沒有滿月高懸眾星拱衛(wèi),很難設(shè)想詩人會(huì)用筆輕靈、設(shè)色徍妙、空靈高遠(yuǎn)、詩情沛然?？梢哉f中國人對(duì)于月亮的情感已經(jīng)到了無以復(fù)加的程度?！版隙鸨荚隆钡纳裨?正是中國人渴望美好的寄托。

元宵節(jié)的熱烈奔放,充滿了詩意地表達(dá)。有道是“情動(dòng)于中而形于言。言之不足,故嗟嘆之。嗟嘆之不足,故詠歌之。詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也?！?《詩·大序》)

舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌,如此等等,就是手之舞之足之蹈之,而形諸于文字的記載,正是我們所說的文化的結(jié)晶。

元宵節(jié)是詩意的文化的,其間充滿了家國情懷。中國人對(duì)于元宵節(jié)的熱切,背后是家國情懷的支撐。家是最小國,國是千萬家。有了強(qiáng)的國,才有富的家。所以,就要張揚(yáng)元宵節(jié)的文化價(jià)值,把節(jié)日的文化蘊(yùn)含發(fā)掘出來,成為建塑家國情懷的良機(jī)。

建塑家國情懷,就要賡續(xù)元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗,使其與時(shí)俱進(jìn),融入現(xiàn)代文明。建塑家國情懷,就要營養(yǎng)元宵節(jié)的文化根脈,使其植于沃土,更加茁壯旺盛。從而使元宵節(jié)彰顯的優(yōu)良傳統(tǒng)文化根深葉茂蔚成大觀。

元宵節(jié)所以會(huì)代代傳承,因?yàn)樗苍诿癖娦闹?元宵節(jié)所以會(huì)植根心中,因?yàn)樗侨祟惽楦械募耐?這是一個(gè)完整的邏輯。感人心者莫先乎情,習(xí)主席說:“當(dāng)今社會(huì)發(fā)展快速,人們?yōu)楣ぷ鲝U寢忘食、為生計(jì)奔走四方,但不能忘了人間真情,不要在遙遠(yuǎn)的距離中隔斷了真情,不要在日常的忙碌中遺忘了真情,不要在日夜的拼搏中忽略了真情。我們要讓真情大義像春風(fēng)一樣吹遍神州大地,吹進(jìn)千家萬戶,給每一位中華兒女帶來溫暖?！痹压?jié),無疑就是不要隔斷、不要遺忘、不要忽略真情的最好的時(shí)機(jī)。