在過(guò)去300年人類歷史長(zhǎng)河中，從史詩(shī)意義角度看，只有4個(gè)事件可以和中國(guó)的崛起相提并論：18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命，1789年的法國(guó)大革命，1917年的俄國(guó)革命，19末期20世紀(jì)初的美國(guó)崛起。前面兩個(gè)事件影響了19世紀(jì)的世界秩序；后面兩個(gè)事件塑造了20世紀(jì)的世界格局。而中國(guó)的崛起將成為近300年來(lái)世界歷史上的第五個(gè)大事件。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展來(lái)說(shuō)，中國(guó)崛起有兩層含義：一是意味著300多年來(lái)由西方中心論主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代即將結(jié)束，也意味著中國(guó)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的西方概念“搬運(yùn)工”、西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)“跑馬場(chǎng)”的時(shí)代結(jié)束。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，近100多年來(lái)，不僅經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且整個(gè)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系一直籠罩在西方中心論的霸權(quán)話語(yǔ)體系下，而中國(guó)的崛起解構(gòu)了西方話語(yǔ)體系。二是世界發(fā)展巨變和新格局，暴露出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋力的日漸式微和體系的自相矛盾。因此，未來(lái)30年，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)再次重返世界中心，世界正在邁入經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展正逢其時(shí)。

中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提供了豐富元素

今天“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)道路”已成為舉世矚目的話題。理論是實(shí)踐的反映。馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！敝腥A民族的偉大復(fù)興，必然帶來(lái)理論的繁榮與興盛；中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際地位的不斷提升，必然要求在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和體系上體現(xiàn)出來(lái)。否則，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)奇跡將停留在經(jīng)驗(yàn)層面和碎片化狀態(tài)，難以上升到理論高度，也就難以得出規(guī)律性結(jié)論，最終必然失去指導(dǎo)意義。因此，在正視中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，必須對(duì)“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行全方位多維思考，進(jìn)而提出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的理論訴求。在這方面，恰恰是國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者反而不及某些西方學(xué)者清醒，忘記經(jīng)濟(jì)學(xué)正在邁入“中國(guó)時(shí)代”，仍然在用西方話語(yǔ)來(lái)講述中國(guó)故事，機(jī)械甚至固執(zhí)地認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。事實(shí)上，中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)有著豐富的內(nèi)涵和更加多維的層面，具有取之不盡的經(jīng)濟(jì)學(xué)豐富元素，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越西方理論的內(nèi)涵和指導(dǎo)意義。

其一，中國(guó)道路豐富了對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)知，突破了傳統(tǒng)現(xiàn)代化的路徑，體現(xiàn)了推動(dòng)人類發(fā)展的中國(guó)智慧、中國(guó)方案。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)證明，現(xiàn)代化并非是西方化，現(xiàn)代化模式也不是唯一的，而是多維的。

其二，中國(guó)對(duì)西方的發(fā)展超越，其本質(zhì)是中國(guó)國(guó)家治理能力與治理體系對(duì)西方的超越。歷史上中國(guó)從秦漢開(kāi)始的以郡縣制代替封建制，完成了在治理能力與治理體系上對(duì)西方的第一次超越，才確立了后來(lái)中國(guó)在1000多年的歷史長(zhǎng)河中對(duì)西方發(fā)展的遙遙領(lǐng)先。今天，作為21世紀(jì)的中國(guó)在發(fā)展上再次實(shí)現(xiàn)對(duì)西方的超越，表明西方面臨的危機(jī)不僅僅是發(fā)展的危機(jī)，更是治理能力和治理體系的危機(jī)。

其三，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)不但是中國(guó)的，更是世界的。一方面，中國(guó)發(fā)展實(shí)踐對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和減貧作出了70%貢獻(xiàn)，使得今天的世界變得更加公平；另一方面，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)更符合發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展探索，相比西方提供的發(fā)展模式，中國(guó)方案更具有普適性和認(rèn)同性。

因此，只要堅(jiān)持將改革開(kāi)放30多年來(lái)的中國(guó)發(fā)展道路作為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的源泉，立足中國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的理論學(xué)說(shuō)，就可以盡快地做到和完成中國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)到理論優(yōu)勢(shì)再到話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的三個(gè)層次遞進(jìn)和轉(zhuǎn)換。