●堅(jiān)定文化自信,離不開對(duì)中華民族歷史的正確認(rèn)知,缺乏正確的歷史觀,作品容易只見樹木,不見森林;或者脫離歷史發(fā)展的具體條件,對(duì)事物進(jìn)行簡(jiǎn)單機(jī)械的價(jià)值判斷;或者為了表現(xiàn)所謂的深刻性,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行一味地否定

●問題的關(guān)鍵不在于可不可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中落后丑惡的現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng),而是從什么樣的出發(fā)點(diǎn)、以什么樣的態(tài)度進(jìn)行批評(píng);我們要把具體問題與現(xiàn)實(shí)本質(zhì)區(qū)別開來,要在正視現(xiàn)實(shí)的同時(shí),著力表現(xiàn)蘊(yùn)藏在人民群眾中的力量;在批評(píng)落后的同時(shí),給人以信心與希望

●面對(duì)今天的時(shí)代,我們應(yīng)具備時(shí)代敏銳性,從人民群眾創(chuàng)造歷史的奮斗中收獲靈感,發(fā)現(xiàn)美,這就要求我們走出個(gè)人的小天地,走向人民創(chuàng)造歷史的大世界,不能用“無端的想象”來描寫歷史、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí),更不能使歷史虛無化、現(xiàn)實(shí)幻滅化

習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上的講話中指出,“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來,而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！狈乐箽v史悲劇的發(fā)生,引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)本民族的歷史文化,文藝無疑發(fā)揮著重要作用。文藝如何表現(xiàn)我們的時(shí)代、表現(xiàn)我們的歷史與未來,與一個(gè)民族的歷史認(rèn)知、歷史傳承有著極為重要的關(guān)系。進(jìn)一步說,堅(jiān)定我們的文化自信,離不開對(duì)中華民族歷史的正確認(rèn)知。

目前,我們的創(chuàng)作中已經(jīng)涌現(xiàn)出一些表現(xiàn)中國(guó)發(fā)生巨大變革、歷史進(jìn)步的重要作品。但是,毋庸諱言,這樣的作品仍然不多,其思想的深刻性、情感的豐富性,以及對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律表達(dá)的科學(xué)性還需進(jìn)一步提高。

歷史觀的偏頗帶來創(chuàng)作的誤區(qū)

作為一個(gè)深具創(chuàng)造力且熱愛和平的民族,五千年來,中華民族不僅通過努力使自身得到發(fā)展進(jìn)步,也為人類的發(fā)展進(jìn)步做出了杰出貢獻(xiàn)。對(duì)此,我們應(yīng)該充滿自信。但是,對(duì)于這樣的歷史,還有不少人不了解、不理解,我們的文藝創(chuàng)作在歷史認(rèn)知和歷史表達(dá)上還有欠缺。具體來說,創(chuàng)作者對(duì)中華民族的歷史缺乏全面系統(tǒng)的認(rèn)知,對(duì)中華文明價(jià)值體系的歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義與生命力了解不夠,對(duì)中華文明之于人類歷史的偉大貢獻(xiàn)知之不多,以致缺乏文化自信,看不到中華文明所具有的優(yōu)秀品格、偉大貢獻(xiàn),看不到中華文化所具有的韌性、活力及現(xiàn)實(shí)意義,漠視或忽略近代以來特別是新中國(guó)成立以來,一代又一代中國(guó)人的艱辛努力與取得的成就。

體現(xiàn)在文藝作品上,或者在表現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候,只滿足于簡(jiǎn)單地表現(xiàn)中國(guó)存在的問題,機(jī)械地用發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)完成的階段性歷史任務(wù)來對(duì)比中國(guó)正在努力解決的問題,忽略了或者并不了解發(fā)達(dá)國(guó)家是如何走上發(fā)達(dá)之路的,是經(jīng)過了怎樣的歷程才發(fā)展起來的,更沒有研究在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中,先發(fā)國(guó)家具有什么樣的歷史條件,采取了什么樣的手段,經(jīng)過了怎樣的陣痛才完成了這樣的轉(zhuǎn)型。這種對(duì)歷史的茫然使我們的一些創(chuàng)作對(duì)中華民族的表達(dá)存在一些誤區(qū),反映出歷史觀的偏頗與價(jià)值判斷的虛弱?；蛘咦プ∫稽c(diǎn),不及其余,只見樹木,不見森林;或者脫離歷史發(fā)展的具體條件,進(jìn)行簡(jiǎn)單機(jī)械的價(jià)值判斷;或者套用某種既定的觀念作為標(biāo)準(zhǔn),虛構(gòu)看似真實(shí)的故事;或者把人物自身的缺陷放大,描寫無望的人生;或者為了表現(xiàn)所謂的深刻性,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行一味地否定,等等?？傊?讀這樣的作品,難以使人認(rèn)識(shí)我們民族所具有的智慧、力量與希望,難以傳達(dá)出使人民團(tuán)結(jié)、振奮、向上的精神。

要真實(shí)地表現(xiàn)歷史,描寫社會(huì),并揭示中國(guó)發(fā)展的未來,就需要很好地思考:中華民族優(yōu)秀文化的核心品格是什么?為什么中華文明從未中斷,并不斷顯現(xiàn)出旺盛的活力?在民族復(fù)興的艱難進(jìn)程中,為什么只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中華民族才重新獲得民族的獨(dú)立、人民的解放、國(guó)家的強(qiáng)盛,其原因及背后的必然性是什么?

要對(duì)中國(guó)的歷史及發(fā)展規(guī)律有正確的認(rèn)知,必須掌握科學(xué)的方法論。我們不僅要了解中國(guó)的近代史,還要了解中國(guó)古代史,不僅要懂得中國(guó)的歷史,還要了解全人類發(fā)展的歷史,要通過比較來看待中國(guó)的歷史。只有堅(jiān)持馬克思主義的唯物辯證法,全面地、系統(tǒng)地、辯證地、歷史地看待我們的民族、我們的歷史,我們才能進(jìn)行客觀科學(xué)的分析,得出實(shí)事求是的結(jié)論。

以歷史眼光從現(xiàn)實(shí)汲取創(chuàng)作源泉

在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上,我們?nèi)蝿?wù)艱巨,面臨的挑戰(zhàn)、困難很多。比如,對(duì)于一些背離基本道德規(guī)范甚至違法亂紀(jì)的現(xiàn)象、機(jī)制有待完善等問題,我們不能聽而不聞,視而不見。這不是負(fù)責(zé)任的文藝工作者的態(tài)度。問題的關(guān)鍵不在于可不可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中丑惡、落后的現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng),而是從什么樣的出發(fā)點(diǎn)、以什么樣的態(tài)度進(jìn)行批評(píng)。在現(xiàn)實(shí)生活錯(cuò)綜復(fù)雜、各種矛盾彼此交織的歷史時(shí)期,我們更需要廣大文藝工作者正本清源、激濁揚(yáng)清,發(fā)揮積極作用,旗幟鮮明地站在人民的立場(chǎng),為最廣大人民群眾的利益和愿望鼓與呼。

批評(píng)現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題,應(yīng)該把具體問題與現(xiàn)實(shí)本質(zhì)區(qū)別開來,認(rèn)清我們這個(gè)國(guó)家、民族的本質(zhì)是什么;應(yīng)當(dāng)把存在的問題、困難與解決問題、克服困難的可能呈現(xiàn)出來,在關(guān)注問題與困難的同時(shí),表現(xiàn)出人民群眾的智慧與力量,以及對(duì)未來的希望,不能簡(jiǎn)單搬用他人解決了同樣問題之后的現(xiàn)狀來否定我們正在解決問題的努力?？傊?我們的文藝應(yīng)該在正視現(xiàn)實(shí)的同時(shí),著力表現(xiàn)蘊(yùn)藏在人民群眾中的力量;在批評(píng)落后的同時(shí),給人以信心與希望;在充分體現(xiàn)出作家藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳性、批判性的同時(shí),也同樣敏銳地發(fā)現(xiàn)我們民族走向未來的必然性,從而更好地抒寫改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃實(shí)踐,抒寫多彩的中國(guó)、進(jìn)步的中國(guó)、團(tuán)結(jié)的中國(guó),激發(fā)民族創(chuàng)造力,使人民更加緊密地團(tuán)結(jié)起來,朝氣蓬勃地邁向未來。

中國(guó)正處于一個(gè)劇烈變革的時(shí)代,我們的生活正發(fā)生著翻天覆地的變化,這種變化之迅猛、深刻,前所未有。許多新的生產(chǎn)方式、生活方式涌現(xiàn)出來,信息傳播的渠道越加多樣化,文化的交融交流也更加便捷。中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步不僅將改變中國(guó),也將影響世界。這樣的大變革、大變局必將迎來大發(fā)展、大進(jìn)步。面對(duì)這樣的時(shí)代,我們不能無動(dòng)于衷,應(yīng)該具備時(shí)代敏銳性,從人民群眾創(chuàng)造歷史的奮斗中收獲靈感,發(fā)現(xiàn)美。這就要求我們走出個(gè)人的小天地,走向人民創(chuàng)造歷史的大世界;要求我們必須了解中國(guó)人民追求美好生活的奮斗歷史,了解中國(guó)正在發(fā)生的變化、人民群眾的努力奮斗,以及我們正在或?qū)⒁獙?duì)世界產(chǎn)生的影響。看不到人民具有的創(chuàng)造力、進(jìn)步性、奮斗精神是沒有希望的,不能從歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)來把握生活、表現(xiàn)中國(guó)正在發(fā)生的一切是難以引領(lǐng)時(shí)代的。

歷史與現(xiàn)實(shí)給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的創(chuàng)作空間。但是,文學(xué)家與藝術(shù)家不能用“無端的想象”來描寫歷史、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí),更不能使歷史虛無化、現(xiàn)實(shí)幻滅化。只有樹立正確的歷史觀,才能有客觀的現(xiàn)實(shí)主義精神,我們的創(chuàng)作才經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。立之當(dāng)世,傳之后人,我們需要標(biāo)志著中華民族在這一歷史時(shí)期所能夠達(dá)到的文化高度的優(yōu)秀作品,需要更多能夠站在正確歷史基點(diǎn)之上觀照中國(guó)過去、現(xiàn)在、未來的優(yōu)秀作品。

(作者為山西省作家協(xié)會(huì)主席)