唐卡作為藏族傳統(tǒng)文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，被人們稱為“藏文化百科全書”，是中華民族傳統(tǒng)藝術中彌足珍貴的非物質文化遺產(chǎn)。

1月7日，由中共西藏自治區(qū)委員會宣傳部、中國美術館、西藏自治區(qū)文化廳、西藏自治區(qū)文聯(lián)共同主辦的“天上西藏·西藏唐卡藝術精品匯展”在中國美術館開幕。作為中國美術館的援藏項目，展覽得到了文化部的大力支持，西藏當代美術家和唐卡藝術家創(chuàng)作的大量唐卡藝術精品獲得集中展示。它反映了近年來西藏唐卡藝術和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，也呈現(xiàn)了當代藏區(qū)唐卡畫師新的創(chuàng)作風貌。除了制作工藝和技法的傳承與創(chuàng)新，這一特殊繪畫形式還會給漢地的藝術創(chuàng)作帶來哪些啟示？

繼承傳統(tǒng)技法，呈現(xiàn)個性探索

據(jù)西藏美術院常務副院長拉巴次仁介紹，這次展覽較為全面地展現(xiàn)了目前唐卡藝術的創(chuàng)作水平，技法上既有對傳統(tǒng)勉唐、欽則、噶赤、齊吾崗巴、帕赤五大畫派的傳承，也有對現(xiàn)代繪畫技法的借鑒與融通。參展作品畫風嚴謹，用筆細膩，鋪色沉著厚重，在風格上各具特色。雖不乏老一輩唐卡藝術家的創(chuàng)作，但大部分出自近年涌現(xiàn)的新生代藏族唐卡畫師之手。

夏魯旺堆是參展畫家之一，他歷時13年完成的唐卡作品《確吉堅贊與兩尊護法》（又名《十世班禪大師》）曾于2014年獲得首屆唐卡藝術作品展金獎。在本次展覽中，除了這件知名作品外，他的另外三件作品《綠度母》《文殊菩薩》和《米拉日巴》也參與展出。他表示，此次參展的作品雖然都是傳統(tǒng)唐卡，但在遵循基本法度不變的前提下，這些作品無論從色彩、構圖還是細節(jié)，都能體現(xiàn)出近年來的探索創(chuàng)新。

在藝術特性方面，藏族唐卡受傳統(tǒng)法度規(guī)范的影響，在整體風貌上表現(xiàn)出一種同一性。從一定意義上來說，藏民族每個人的審美觀和審美情趣都有著鮮明的共性，作者和觀者以共同的審美觀來接受唐卡作品，群體與個體融為一體。它的濃厚民族特色體現(xiàn)于畫面上強調“多、全、遠、細”，也就是說在唐卡畫中內容紛繁豐富，觀者在畫前可望、可游、可居，能遠觀，也能近看。唐卡藝術在構圖上也非常別致，畫面不受時空的限制，不管是在鴻篇巨制還是精巧畫幅，都能夠自由表現(xiàn)不同的時空關系，上為天堂、中為人間、下為地界的三分法構圖是十分常見的。《美術》雜志主編尚輝認為，這次展覽在唐卡繪畫技法對傳統(tǒng)的保護與傳承方面給予當下的美術創(chuàng)作很多啟示?！坝镁€是中國畫一個最基本的要求，這些唐卡作品中的線條都細精有力，在當下的中國工筆畫創(chuàng)作中很少見到。此外，唐卡可以畫得很工整，但不俗氣，同時還特別耐看，這體現(xiàn)出唐卡畫師概括物象能力之強。通過用線、凹凸法的渲染、漸變等傳統(tǒng)繪畫技法的有機結合來表現(xiàn)畫面，是唐卡藝人特有的重要技法?！?/p>

中國藝術研究院研究員王鏞說：“這次展覽的作品整體呈現(xiàn)出色調清新、艷而不俗的面貌，同時也體現(xiàn)了藏區(qū)唐卡藝術家受當代內地畫家審美趣味的影響，比如更講究色調、構圖也更豐富，出現(xiàn)了不完全對稱的構圖等。人物動態(tài)也較以往要活潑，在細節(jié)描繪上各個人物有了一定的表情。不同畫師創(chuàng)作的表情也有一點微妙的變化，這時候藝術家的個性就無意識地流露出來，也透露出當今時代畫家們對個性的追求。這時候唐卡不僅具有宗教功能，畫師在創(chuàng)作時也有意無意地考慮了審美效果，體現(xiàn)出唐卡藝術在時代影響下審美趣味的變化。”

在藏傳佛教造像中，一方面佛教為造像藝術提供了永恒的題材與法則，另一方面也可看到因藏族畫師們對造像量度與美的不同理解，從而形成了不同的個人風格，賦予了藏傳佛教造像美學的多樣性。拉巴次仁算是一位“學院派”代表，此次也有唐卡作品《格薩爾王》參與展出，這幅作品是與另外兩位西藏民間畫師次仁旺加、平措扎西共同合作完成的。“我雖然專業(yè)不是畫唐卡，但現(xiàn)在唐卡藝術的發(fā)展需要一些創(chuàng)新的東西?！彼f，這次與兩位優(yōu)秀的民間畫師共同創(chuàng)作，不同想法有碰撞有溝通，最終完成了這部“現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合、十分具有特點”的作品。

緊密聯(lián)系現(xiàn)實，體現(xiàn)時代精神

藏族唐卡作為一種繪畫樣式，其鮮明特點是與藏區(qū)人民日常生活聯(lián)系的緊密性。西藏唐卡的題材涉及多個方面，除了體現(xiàn)宗教信仰的題材外，還有大量取材于西藏社會歷史和生活習俗的歷史畫和風俗畫，也有許多反映藏族天文歷法和藏醫(yī)藏藥的唐卡。此外，唐卡在西藏社會上的應用是極為廣泛的，社會名流大都珍藏有數(shù)量不等的傳世唐卡，平民百姓或出于信仰，或為了某種紀念也要聘請畫師繪制唐卡供奉，在寺院里唐卡更是必備的莊嚴之具，每個殿堂甚至僧舍都會懸掛數(shù)量不等的唐卡。

唐卡在西藏民族生活中作為崇拜、祈福的符號，比一般的繪畫和藝術品有著更廣的群眾性和傳播能力。唐卡的風格多元且流派眾多，并在材料、造型、程式、色彩、裝幀、展示形式等方面，積累了豐富的寶貴經(jīng)驗。如同漢文化中的中堂畫一樣，唐卡已經(jīng)成為藏族生活方式中不可缺少的一部分。李可染藝術基金會理事長李小可認為，唐卡以繪畫的形式與藏族牧民的生活方式如此緊密的聯(lián)系，因此在某種程度上也能作為藏區(qū)人民大眾精神的表達與展示。

尚輝說道：“唐卡作為一種藝術形式，如此緊密地關聯(lián)著藏區(qū)人民的日常生活，這一點在我們人類的藝術發(fā)展史上是非常少見的。一方面是藏傳佛教宗教信仰的體現(xiàn)，另一方面也與唐卡中佛的形象、神的形象以及一些佛教故事的塑造有關?！边@也提示我們在審視當代美術的發(fā)展之時，應當將繪畫與人民生活的關系予以進一步的考量。

純粹的創(chuàng)作狀態(tài)，遠離浮躁

王鏞表示，今天的唐卡雖然在表現(xiàn)形式上與傳統(tǒng)樣式相比已經(jīng)有了新變化，但最根本的精神被保留了下來，就是對藝術的虔誠心態(tài)和唐卡畫師的工匠精神。展廳內，靜態(tài)展覽之外，還有年輕的藏族畫師現(xiàn)場演示唐卡的制作過程?！疤瓶ɡL制有極為嚴苛的要求，程序非常復雜。制作一幅唐卡，短則需半年，長則需要十余年。”其中一位畫師扎西說，“在繪制唐卡時，心要靜，不能受太多其他事物的干擾，這樣創(chuàng)作出的作品才是有誠心的?！痹鞯恼麄€家族都繪制唐卡，他是繼爺爺和父親之后的第三代傳承人。他從11歲開始學習，現(xiàn)在已經(jīng)21年過去了，在這21年中，除了每周的星期天外，每天都在畫唐卡。這就是一個藏區(qū)唐卡畫師的日常。

可以說，唐卡比一般的藝術形式包含更多的含義。它是藏區(qū)人民對真善美、對人生理想、對自然生命熱愛的獨特表達，他們創(chuàng)作時常常帶有崇高和敬畏的情感?！疤瓶ㄊ谴砦鞑氐乃囆g，從這個角度來說，它在我的人生中地位很高?！毕聂斖颜f，“現(xiàn)在我在內容、畫功方面追求更細、更好，希望在歷史上能夠留下一些痕跡。這也是一位合格唐卡畫師的責任?！?/p>

李小可也提到此次參展作品《釋迦牟尼》曾獲首屆中國唐卡藝術節(jié)金獎，是當時年僅26歲的拉薩青年唐卡畫師塔杰桑布所繪，他認為這么年輕的畫師就能畫得如此精彩，這與他在創(chuàng)作時安靜、純粹、虔誠的精神狀態(tài)有著必然聯(lián)系?！斑@種狀態(tài)下產(chǎn)生的藝術凝聚力是我們當下很多藝術家無法擁有的。”李小可說。

唐卡色彩艷而不俗并能被長久保留至今，與它使用的是手工研磨的礦物顏料密不可分。扎西告訴記者，用5個基本的礦物質顏料就能研磨出50種不同的顏色。尚輝表示，唐卡藝術中即使運用紅與綠這組強烈的對比色，也能使觀者不覺得艷俗，這與他們自己研磨色彩有著直接的關系。我們今天的很多顏色都是通過工業(yè)生產(chǎn)出來，雖然也分得比較細致了，但仍然不同于唐卡藝術家自己研磨而出的色彩。因為每個畫家在研磨色彩時的理解不一樣，也就會使畫面存在細微的差別，并且這種堅持自己研磨顏料的過程本身也體現(xiàn)出了唐卡藝術家對于唐卡創(chuàng)作的重視和虔誠?！爱敶囆g過多地強調原創(chuàng)性而缺少技藝的承傳，所以此次展覽也給我們一個重要的啟發(fā)，就是技藝的傳承問題?！鄙休x說，“技藝不僅是手中的能力，也是藝術家心中的信念。這些唐卡畫師沒有許多內地藝術家常見的浮躁，他們將身心完全沉入唐卡創(chuàng)作中，才能畫出這么精彩的作品?！保ㄊ郧伲┓祷毓饷骶W(wǎng)首頁