購物可以在網(wǎng)上瞬間完成,吃飯可以通過點(diǎn)外賣送到家里,閱讀可以通過手機(jī)隨時(shí)獲取信息……技術(shù)的發(fā)展使我們從一些瑣事中解放出來,可以專心從事純粹的工作和精神生產(chǎn),然而,這種狀態(tài)也在某種程度上鈍化了我們對(duì)生活的觸摸和感知。在現(xiàn)代都市快節(jié)奏的洪流之中,人們?cè)脚茉娇?心靈卻也難免焦躁不安,離生活內(nèi)在的充實(shí)與寧靜漸行漸遠(yuǎn)。

面對(duì)這種困境,最好的辦法是讓身體回到生活的日常,而一個(gè)辦法,就是適當(dāng)?shù)摹皟x式”。周末時(shí),和家人一起說笑著去菜市場(chǎng)買菜,回來給老人孩子燒一頓美味的午餐;帶著孩子一起去書店尋覓書香,對(duì)孩子的讀書習(xí)慣進(jìn)行耳濡目染的熏陶;甚至,只是在家里慢慢沏一壺?zé)岵?讓茶的香氣慢慢氤氳在整個(gè)房間……這些帶著儀式意味的行為,促使我們放慢腳步,回歸生活,仔細(xì)品味生命的美好和溫暖。

心靈需要減負(fù)。儀式最大的功能,就是通過身體的參與,讓自己更加專注,歸于平靜、重回主體。例如在完成重大工作任務(wù)之后,人們常常一起聚餐,慶祝任務(wù)完成。在這種儀式性的慶祝中,多日來的緊張和壓力得以宣泄,心靈如緊繃的彈簧放松開來,為繼續(xù)完成新的工作做好準(zhǔn)備。在一次采訪中,一位專家告訴筆者,他習(xí)慣在每天上班前,利用十分鐘的時(shí)間將自己的文件和資料分門歸類、按序整理,同時(shí)燒好一壺茶備用,正是這些簡(jiǎn)單的準(zhǔn)備工作,使他為一上午的高強(qiáng)度工作做好了物質(zhì)和心理的雙重準(zhǔn)備。

然而,有人認(rèn)為儀式感強(qiáng)的人很“作”,還有人認(rèn)為搞儀式是浪費(fèi)時(shí)間。一分鐘就可做好的事情,為什么非要那么多步驟呢?殊不知,儀式的意義就在于過程。生活大多數(shù)時(shí)候是平淡無奇的,今天和昨天、明天很少有質(zhì)的不同,但是因?yàn)橛性?、春?jié)這些節(jié)日的存在,因?yàn)橛泄?jié)日的儀式存在,讓時(shí)間多了一個(gè)節(jié)點(diǎn),以此沉淀歲月、感恩生活、沉思生命,在儀式中開始一段新的征程。

儀式往往就是這樣,它利用一系列或簡(jiǎn)約或繁瑣的步驟,幫助我們?yōu)闀r(shí)間貼個(gè)標(biāo)簽,讓某一天與其他日子不同,某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同。在紀(jì)錄片《舌尖上的中國》中,導(dǎo)演陳曉卿利用食物制作的儀式,充分表達(dá)了對(duì)“食物的敬意和感情”。他用大量鏡頭講述了作者如何通過身體的勞動(dòng)尋找原料、加工食材,將食物的制作、享用過程變成一種儀式:在窯洞里吃著面片湯的老黃,載滿芋頭的歸舟上哼著小曲的老夏,沏一杯濃茶就著紫菜的老李,在這里,食物超越了它本身的溫飽功能,以采集、加工、食用的儀式,成為凝聚著無數(shù)中國人情感的鄉(xiāng)愁,成為中國千年積淀的美食文化的象征。

因此,對(duì)于個(gè)體來說,儀式是安撫靈魂、放松身心的好方法;對(duì)于一個(gè)民族來說,儀式是沉淀文化、形成民族認(rèn)同感的重要途徑。惟有保持生活中的儀式感,才能使得我們?cè)诂F(xiàn)代化的快車上不迷失、不盲從,形成我們民族自己的文化自覺和文化自信。(路 暢)