入冬，一場(chǎng)洋洋灑灑的大雪，給石峁遺址蓋了一層灰白的冬衣，使這個(gè)原本就很有氣勢(shì)的石頭上的王國(guó)更顯宏闊。

石峁自2011年橫空出世后，一直是考古界關(guān)注的焦點(diǎn)，2016年，因?yàn)楫Y城、內(nèi)外城墻以及墻體上的壁畫(huà)、大型墓地、銅器及鑄造銅器的石范等重要發(fā)現(xiàn)，它再一次刷新了大家對(duì)于中華文明起源的認(rèn)知。

打擂、對(duì)話

2016年一整年，考古界令人印象最深刻的，是石家河、石峁、陶寺、良渚、二里頭等與“最早的中國(guó)”緊密相關(guān)的幾個(gè)重要的考古學(xué)文化，在不同的大會(huì)上被頻繁地放到一起進(jìn)行對(duì)比。

目前學(xué)術(shù)界基本認(rèn)可：新石器時(shí)代的最后五百年，整個(gè)東亞大陸新的社會(huì)形態(tài)、文明和國(guó)家已經(jīng)興起。而這四個(gè)文化無(wú)疑是這個(gè)時(shí)段中最重要的代表，它們的此消彼長(zhǎng)、相互影響是那個(gè)時(shí)段的主旋律。于是就有了兩場(chǎng)考古學(xué)術(shù)擂臺(tái)賽：陶寺對(duì)二里頭，石峁對(duì)良渚。

說(shuō)起良渚文化，從1936年施昕更為遺址命名算起，已經(jīng)80年過(guò)去了；即使從1986年在反山、瑤山遺址中，發(fā)現(xiàn)代表良渚文化統(tǒng)一信仰的神徽“神人獸面紋”算起，也30年過(guò)去了。2016年，關(guān)于它，有了令人心潮澎湃的新發(fā)現(xiàn)。長(zhǎng)江以北60公里處的蔣莊遺址，有230多座墓葬，是發(fā)現(xiàn)墓葬數(shù)量最多、最密集、葬具豐富、排列整齊的良渚遺址之一，更難得的是有很多人骨、棺槨保存完好。

江浙的土壤條件不好，極少發(fā)現(xiàn)人骨。2016年，浙江文物考古所的考古人員在卞家山的古河道里發(fā)現(xiàn)了非正常死亡者的人骨，這說(shuō)明在良渚文化晚期曾經(jīng)發(fā)生過(guò)嚴(yán)重的暴力事件。同位素分析顯示，這些遺骨中有兩個(gè)人的主食是小米等碳四植物，而良渚人的主食是大米，是碳三植物，說(shuō)明這里當(dāng)時(shí)也有外來(lái)人口。

良渚文化算是“中華文明探源工程”最核心的成果，它不僅構(gòu)成了長(zhǎng)江下游邦國(guó)文明形成的關(guān)鍵證據(jù)，而且也為證實(shí)多元一體的中華五千年文明，概括出中華文明形成的標(biāo)志與特點(diǎn)作出了重要貢獻(xiàn)。

在四川成都，還進(jìn)行了一場(chǎng)史無(wú)前例的對(duì)話——“黃河流域與長(zhǎng)江流域的青銅對(duì)話”。古蜀文明是長(zhǎng)江上游古代文明的代表，今年亦是三星堆大型商代祭祀坑發(fā)掘30周年的日子。三星堆遺址的考古遺存從新石器時(shí)代晚期延續(xù)至春秋前期，有兩千年之久，反映了從原始社會(huì)的解體到文明的誕生、發(fā)展至衰落的全過(guò)程。它的神像、面具、神樹(shù)都是對(duì)中原青銅文明的創(chuàng)新性吸納，是具有本土文化基因的長(zhǎng)江流域居民，吸納中原青銅冶鑄技術(shù)之后，鑄造出的符合自己精神信仰、生活傳統(tǒng)與獨(dú)特審美的祭祀禮器。來(lái)自黃河流域的司母辛鼎與來(lái)自長(zhǎng)江流域的大禾人面紋方鼎、象紋大銅鐃出現(xiàn)在同一個(gè)對(duì)話場(chǎng)景中，確實(shí)可以說(shuō)明中國(guó)青銅時(shí)代所達(dá)到的高度。

石破天驚

在2016年的考古發(fā)現(xiàn)中，不得不提的是湖北的石家河遺址。它的面積約為120萬(wàn)平方米，距今6500年即開(kāi)始有人類(lèi)居住生活，距今4300年左右達(dá)到鼎盛時(shí)期，是長(zhǎng)江中游地區(qū)已知的，分布面積最大、保存最完整、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的新石器時(shí)代聚落遺址。而早在今年年初，石家河新出土玉器的消息就在網(wǎng)上廣泛流傳。2016年，在譚家?guī)X遺址，考古人員又發(fā)現(xiàn)了面積20余萬(wàn)平方米的城址。該城始筑年代比此前考古揭示的年代提前至距今5000年左右，也處于中華文明形成的關(guān)鍵期。而密集出土的虎形玉冠飾、玉虎、玉鷹、雙人連體頭像玉玦、羽冠持鉞人物像等，都顯示著它與中原文明千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。湖北省文物考古研究所所長(zhǎng)方勤認(rèn)為，大量精美玉器的涌現(xiàn)、甕棺葬的流行、龍山文化因素的增加，意味著當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了明顯的社會(huì)和文化轉(zhuǎn)型，南北文化認(rèn)同在那時(shí)初步形成。良渚文明衰落后，以石峁城址、陶寺城址、石家河城址為代表的大型中心聚落和城址的相繼出現(xiàn)，使文明又達(dá)到了新的高度。

此外，河南洛陽(yáng)市發(fā)現(xiàn)的曹魏時(shí)期的高等級(jí)貴族墓葬，或許又將引發(fā)新一輪的關(guān)于墓主人的爭(zhēng)論；上海博物館發(fā)布的青龍鎮(zhèn)考古發(fā)掘成果，因?yàn)榈貥?biāo)性建筑隆平寺塔的塔基、塔底保存完整的地宮的發(fā)現(xiàn)，成為實(shí)證千年上海城鎮(zhèn)發(fā)展的寶貴資料；陜西鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址，被認(rèn)為與文獻(xiàn)所記載的秦漢時(shí)期國(guó)家最高的祭天儀式有關(guān)，這也標(biāo)志著考古人一直探尋的雍城郊外的固定祭祀功能區(qū)“皇家祭天臺(tái)”或許有了實(shí)證……

1926年10月，李濟(jì)與袁復(fù)禮來(lái)到距仰韶遺址不足100公里的山西夏縣西陰村，進(jìn)行了中國(guó)學(xué)者自己主持的第一次考古發(fā)掘。如今90年過(guò)去了，在考古的硬件方面我們確實(shí)已經(jīng)飛速發(fā)展，翻天覆地；但在重建上古史方面，我們的進(jìn)展依然是緩慢的；好在，每一步都是堅(jiān)實(shí)的。畢竟目前中國(guó)考古學(xué)揭示出的年代早于夏代的文明碰撞，稱得上是波瀾壯闊，雖然還缺少文字的說(shuō)明，卻也雄辯地證明著文明的醞釀曾經(jīng)如此充分飽滿。