“政”的基本含義是治理公共事務(wù),按照范圍的不同可以分為國(guó)家事務(wù)、社會(huì)事務(wù)、家族事務(wù),這些事務(wù)要治理好,難易不同,但其根本要義就是一個(gè)“正”字?！罢闭?不偏不倚、合乎法則、順乎道理、恰到好處?！罢迸c“正”在具體從政實(shí)踐中不可分離?！罢笔恰罢钡母竞驮慈?“政”是“正”的躬行與實(shí)踐。

在現(xiàn)實(shí)生活中,總有一些人熱衷于“政”,只想當(dāng)官做老爺,發(fā)號(hào)施令,卻不明白“政從正來(lái)”的為政真諦。當(dāng)上了某某長(zhǎng),就“一朝權(quán)在手,便把令來(lái)行”,只追求當(dāng)官的感覺(jué)和風(fēng)光,卻不顧責(zé)任和操守。

“打鐵還需自身硬”。立志于公共事務(wù),希望擁有權(quán)力,并不是什么壞事,關(guān)鍵是要堅(jiān)守為政之道,用“正”的要求來(lái)規(guī)范和塑造自己,做到以正帶人、以正服人、以正資政,用“正”的威力折服人、影響人、感染人、吸引人、教育人,用“正”的力量推動(dòng)思想、理念和計(jì)劃、意圖的實(shí)現(xiàn),用“正”的魅力贏取廣泛的配合與支持,用“正”的形象在老百姓中樹(shù)起良好的口碑。具體說(shuō)來(lái),就是要在思想上、心理上、行為上和為官實(shí)踐中時(shí)時(shí)處處做到立身中正。

思想要純正。只要涉“政”,就不能有任何私心雜念,而應(yīng)想的是大局,思的是公共,念的是大眾,憂(yōu)的是集體。共產(chǎn)黨人為“政”,還得以全心全意為人民服務(wù)為宗旨,想百姓之所想,急百姓之所急,憂(yōu)百姓之所憂(yōu),為民請(qǐng)命、為民解難、為民謀利,擁有大公無(wú)私和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷。沒(méi)有如此之心地,私字當(dāng)頭、小我為上的人是絕對(duì)不能與“政”事沾邊的。這種人一旦為政,既是百姓之害,也會(huì)招致自身之禍。

內(nèi)心要端正。內(nèi)心端正者,認(rèn)知準(zhǔn)確,情理相融,意志堅(jiān)定,情趣高雅,人格健全。端正不僅是一種心理品質(zhì),也是一種道德情懷,還是一種人格力量。只有端正,才可守正理、走正道、做正事、講正氣,見(jiàn)賢而思齊,嫉惡猶如仇。對(duì)待好人好事予以及時(shí)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì),對(duì)待不正之風(fēng)敢于出頭、勇于亮劍,不怕得罪人;在為人做事中光明磊落,不弄小動(dòng)作,不玩陰謀詭計(jì),不耍小聰明,不拉小山頭,不搞團(tuán)團(tuán)伙伙。

處事要公正。公正是為官?gòu)恼纳€。無(wú)論是鐵面無(wú)私的包青天,還是寫(xiě)下“萬(wàn)里家書(shū)只為墻,讓他三尺又何妨?長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”家書(shū)的張英,無(wú)不詮釋著公正的含義和分量。從政者當(dāng)以這些賢人為榜樣,汲取精神力量,在公共事務(wù)的處理中,堅(jiān)持原則不動(dòng)搖,執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)不走樣,履行程序不變通,遵守紀(jì)律不放松,做到不分親疏,一視同仁,“一碗水端平”“一把尺子量到底”。

操守要清正?！肮?廉生威”。立身清白,不貪財(cái)貨,不應(yīng)得的錢(qián)物不取,形形色色的“小便宜”不占,不搞權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易,扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí),勤勤懇懇地工作,清清白白地為官。做到了潔身自好和清正廉明,為政也就堅(jiān)守住了底線,豎起了拒腐防變的“定海神針”。

“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。一個(gè)人養(yǎng)就了一身正氣,便具備了從政、參政、議政的起碼資本和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而“正”的背后是意志、是信仰、是道德、是學(xué)養(yǎng),“正”的品質(zhì)的造就,需要從政者不斷地改造和砥礪。