11月28日,中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。為推動(dòng)二十四節(jié)氣的保護(hù)工作，探討專業(yè)學(xué)會(huì)如何在今后的履約工作中發(fā)揮應(yīng)有的作用，12月20日，冬至節(jié)氣前夕，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院舉行“二十四節(jié)氣保護(hù)工作專家座談會(huì)”。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，學(xué)術(shù)研究發(fā)揮著重要作用。在當(dāng)代語(yǔ)境中怎樣準(zhǔn)確理解二十四節(jié)氣？如何發(fā)揮二十四節(jié)氣的文化創(chuàng)造力？學(xué)者們對(duì)這些保護(hù)工作的重要問(wèn)題進(jìn)行了深刻思考探討。

二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后，引起了人們廣泛而熱烈的討論。中國(guó)社科院研究員施愛(ài)東對(duì)此非常高興，他感到，二十四節(jié)氣申遺成功，會(huì)讓我們喚起許多已經(jīng)日漸丟失的傳統(tǒng)文化，讓我們揀回不少類似的“冷知識(shí)”，它們未必是今天物質(zhì)文明發(fā)展的必備武裝，但是，理解它們有助于增強(qiáng)我們的文化自信，讓我們的生活變得更加詩(shī)意和豐滿。

北京大學(xué)陳連山教授認(rèn)為二十四節(jié)氣在中國(guó)傳統(tǒng)文化中地位重要，是中國(guó)人順應(yīng)自然方式的根本框架。中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)人的行為與自然變化相一致，因此二十四節(jié)氣規(guī)定了中國(guó)人四時(shí)的行為標(biāo)準(zhǔn)，至今在人們的生活世界中依然有著非常重要的地位。山東大學(xué)劉宗迪教授高度關(guān)注二十四節(jié)氣于當(dāng)下的“再創(chuàng)造”，在他看來(lái)，在現(xiàn)代條件下，應(yīng)當(dāng)用新的表達(dá)形式和傳播方式，對(duì)二十四節(jié)氣文化中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)智慧進(jìn)行提煉、升華、傳播、弘揚(yáng)，讓這項(xiàng)古老的農(nóng)耕智慧在現(xiàn)代社會(huì)中獲得新的意義和新的生命，將二十四節(jié)氣作為傳播中國(guó)文化、講好中國(guó)故事的一個(gè)重要內(nèi)容。

與申遺成功相伴隨，在各種媒體平臺(tái)上開始出現(xiàn)很多與二十四節(jié)氣相關(guān)的研究和文章，起到了積極的傳播作用。不過(guò)，也有一些說(shuō)法欠缺科學(xué)依據(jù)。清華大學(xué)劉曉峰教授舉例道，比如有人在報(bào)紙上發(fā)文章認(rèn)為二十四節(jié)氣起源于對(duì)于“十二”這個(gè)數(shù)字的神圣化，這既不符合二十四節(jié)氣發(fā)展的實(shí)際情況，也不符合古代人的認(rèn)識(shí)方式。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員安德明進(jìn)一步指出了關(guān)于非遺認(rèn)識(shí)的一個(gè)誤區(qū)：同許多處于瀕危狀態(tài)的非遺項(xiàng)目不同，二十四節(jié)氣至今鮮活地在中國(guó)人的日常生活中發(fā)揮著重要影響。這同相關(guān)學(xué)術(shù)界及社會(huì)上具有較大影響的把非遺同“瀕危性”直接對(duì)應(yīng)起來(lái)的認(rèn)識(shí)之間，具有較大的差距，卻恰恰體現(xiàn)了非遺的內(nèi)涵，即“被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化空間”。由此可見(jiàn)，二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，其意義不僅在于進(jìn)一步加強(qiáng)二十四節(jié)氣相關(guān)理念和實(shí)踐的保護(hù)，還在于推廣和深化有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正確理解。

與會(huì)專家指出，科學(xué)而準(zhǔn)確地對(duì)二十四節(jié)氣的相關(guān)方面展開深入研究，是今后保護(hù)和推廣二十四節(jié)氣最核心的環(huán)節(jié)。應(yīng)當(dāng)以申遺為契機(jī)，促進(jìn)二十四節(jié)氣相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確傳播。

“二十四節(jié)氣”成功列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，勢(shì)必要求國(guó)家動(dòng)員各種社會(huì)力量，采取更加有組織、有計(jì)劃的措施，從而積極履行申報(bào)文本中業(yè)已提出的五年保護(hù)計(jì)劃。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員朝戈金研究員指出，二十四節(jié)氣保護(hù)需要群策群力，構(gòu)筑多元行動(dòng)方的保護(hù)機(jī)制。“多元行動(dòng)方不僅涉及到申報(bào)材料述及的10個(gè)社區(qū)、兩個(gè)群體和9位傳承人，根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》精神及其對(duì)保護(hù)的定義，政府部門、大眾傳媒，乃至社會(huì)各界都應(yīng)當(dāng)納入多元行動(dòng)方，其中基層社區(qū)、年輕人和兒童更是確保該遺產(chǎn)項(xiàng)目代際傳承的重要力量。因此，這次會(huì)議不是簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)探討，而是走向‘保護(hù)’的又一次出發(fā)。按鐘敬文先生的一部書名來(lái)說(shuō)，‘新的驛程’才剛剛開始，需要共同努力，以利構(gòu)筑多元化行動(dòng)方協(xié)同增效的保護(hù)機(jī)制?！庇浾?謝穎