“如何實(shí)現(xiàn)永恒的幸福？你只需要念：達(dá)達(dá)?！痹?shī)人、音樂(lè)家和戲劇制作人雨果·巴爾在1916年的夏天宣布。彼時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)正在歐洲各地蔓延，瑞士作為中立國(guó)，成為作家和藝術(shù)家的避風(fēng)港。達(dá)達(dá)（Dada）誕生于蘇黎世的伏爾泰酒館，其創(chuàng)立源于藝術(shù)家的反戰(zhàn)情緒，面對(duì)周遭的血腥和殺戮，藝術(shù)家以滿腔的創(chuàng)作熱情予以回?fù)簟?/p>

“出于對(duì)1914年世界戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)謂殺戮的厭惡，我們?cè)谔K黎世獻(xiàn)身于藝術(shù)。當(dāng)槍聲在遠(yuǎn)方發(fā)出持續(xù)而低沉的隆隆聲，我們竭盡全力唱歌、繪畫(huà)、拼圖、寫(xiě)詩(shī)。我們?cè)趯で笠环N基于基本原則的藝術(shù)來(lái)治療時(shí)代的瘋狂，尋找一種可以在天堂和地獄之間恢復(fù)平衡的事物的新秩序?！边_(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)的重要成員讓·阿爾普后來(lái)回憶道。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，參與達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)家大都回到了自己的祖國(guó)，也將達(dá)達(dá)的種子散布到世界各處。雖然達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)短暫，但是其影響深遠(yuǎn)。其顛覆性的形式，在之后很多藝術(shù)創(chuàng)作中都有所體現(xiàn)，超現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義、波普藝術(shù)、激浪派……均被視為達(dá)達(dá)的精神后續(xù)。在一些藝術(shù)理論家眼中，達(dá)達(dá)被視為后現(xiàn)代藝術(shù)的先聲。

在達(dá)達(dá)誕生100周年之際，相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)也在全世界此起彼伏地展開(kāi)。熱鬧喧嘩的紀(jì)念活動(dòng)之余，藝術(shù)工作者也在反思，真正達(dá)達(dá)精神之所在。

回到伏爾泰酒館

一個(gè)世紀(jì)之前，歐洲大陸正見(jiàn)證一場(chǎng)如同末日降臨般的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。1916年，在法國(guó)北方的索姆河流域，發(fā)生了持續(xù)150天的激戰(zhàn)，英法聯(lián)軍和德軍雙方總共傷亡130萬(wàn)人。與此同時(shí)，在瑞士蘇黎世一個(gè)叫做伏爾泰的酒館，一群流亡的和平主義者開(kāi)始了歌舞演出。他們穿著古怪的服裝，在鼓架上敲出陰沉的聲音，吼叫著不知所云的詩(shī)歌，展示偶然發(fā)生的藝術(shù)。這就是“達(dá)達(dá)”的誕生。

事情可以追溯到1915年，德國(guó)詩(shī)人雨果·巴爾和女友艾米·亨寧斯來(lái)到蘇黎世，他們說(shuō)服“農(nóng)莊”酒館艾福萊先生出借場(chǎng)地開(kāi)辦一個(gè)新的酒館，與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)旗手同名——叫作伏爾泰。他們向艾福萊先生保證，搞一個(gè)文學(xué)性的酒館，一定能賣(mài)出更多啤酒、香腸和面包。伏爾泰酒館的設(shè)計(jì)源自巴爾在慕尼黑和柏林的經(jīng)歷，酒館里設(shè)有一個(gè)舞臺(tái)和一架鋼琴，亨寧斯唱歌，巴爾伴奏，酒館于1916年2月5日正式開(kāi)張營(yíng)業(yè)。

“場(chǎng)地?cái)D滿了人，很多人找不到位置?！卑蜖栐谌沼浝镉涗浟碎_(kāi)幕當(dāng)晚的盛況，“晚上六點(diǎn)左右，當(dāng)我們還忙著敲敲打打，畫(huà)未來(lái)派的海報(bào)時(shí)，出現(xiàn)了四張東方臉孔矮矮的人，不時(shí)低頭沉默著。他們自我介紹：藝術(shù)家馬歇爾·楊科、詩(shī)人特里斯坦·查拉……晚上，查拉以古老而還算引人的風(fēng)格，朗誦他隨手從衣袋里抓出的東西?！卑蜖柕木起^一夜之間風(fēng)靡蘇黎世，自此成為藝術(shù)家和作家的匯聚之地。

伏爾泰酒館經(jīng)常舉辦各類(lèi)主題展覽，每當(dāng)夜幕降臨，舞蹈、音樂(lè)和語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目輪番上演。藝術(shù)家時(shí)常會(huì)探索一些嶄新的表演形式，而演出也常常會(huì)發(fā)展為一場(chǎng)場(chǎng)喧鬧的事件。當(dāng)周遭的文明世界在戰(zhàn)火紛飛中土崩瓦解，舞臺(tái)表演也發(fā)展出一種混亂、粗暴而殘酷的風(fēng)格。觀眾經(jīng)常對(duì)演員嗤之以鼻，演員則回報(bào)以更加刺耳的噪音，有時(shí)候，舞臺(tái)上下甚至?xí)l(fā)一場(chǎng)混戰(zhàn)。

“出于對(duì)1914年世界戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)謂殺戮的厭惡，我們?cè)谔K黎世獻(xiàn)身于藝術(shù)。當(dāng)槍聲在遠(yuǎn)方發(fā)出持續(xù)而低沉的隆隆聲，我們竭盡全力唱歌、繪畫(huà)、拼圖、寫(xiě)詩(shī)。我們?cè)趯で笠环N基于基本原則的藝術(shù)來(lái)治療時(shí)代的瘋狂，尋找一種可以在天堂和地獄之間恢復(fù)平衡的事物的新秩序?！痹?shī)人及藝術(shù)家漢斯/讓·阿爾普回憶道，他的名字有時(shí)候是漢斯，有時(shí)候是讓?zhuān)錾诜▏?guó)和德國(guó)的邊境地帶阿爾薩斯，在一戰(zhàn)的時(shí)候——1916年7月，雨果·巴爾發(fā)表了第一個(gè)《達(dá)達(dá)宣言》：“一行詩(shī)是一個(gè)擺脫所有污穢（觀念）的機(jī)會(huì)，（它們沾附著受詛咒的語(yǔ)言）像股票經(jīng)紀(jì)人的手，被金幣磨得光滑的手把它放置在那里。我需要自身結(jié)束，自身開(kāi)始的詞語(yǔ)。達(dá)達(dá)是詞語(yǔ)的心。 ”

關(guān)于“達(dá)達(dá)”這個(gè)詞從何而來(lái)，歷來(lái)有不同說(shuō)法，德國(guó)實(shí)驗(yàn)電影制作人漢斯·李希特后來(lái)回憶說(shuō)，他經(jīng)常聽(tīng)到兩個(gè)羅馬尼亞人（查拉和揚(yáng)科）說(shuō)“達(dá)，達(dá)”，表示“是，是”的意思。因此他私下斷定，把整個(gè)運(yùn)動(dòng)起名為“達(dá)達(dá)”是借自斯拉夫語(yǔ)，表示對(duì)生命的喜悅和肯定：“沒(méi)有一個(gè)字，可以把當(dāng)時(shí)藝術(shù)家在死海的生命孤島里重新創(chuàng)造出新的精神自由的樂(lè)觀情緒表達(dá)出來(lái)，除了不斷重復(fù)這個(gè)有力的音：達(dá)達(dá)?！?/p>

達(dá)達(dá)在羅馬尼亞語(yǔ)里表示是、是，在法文里是木馬的意思，在德文里，它聽(tīng)起來(lái)有一點(diǎn)癡呆，又使人聯(lián)想到嬰兒車(chē)?yán)镄律矏偟穆曇簟_(dá)達(dá)這個(gè)詞語(yǔ)如此簡(jiǎn)單，就像是嬰兒口里發(fā)出的第一個(gè)聲響，在不同的語(yǔ)言中都能找到對(duì)應(yīng)。在意大利的某些地方，骰子和母親都叫做達(dá)達(dá)；在某些部落中，達(dá)達(dá)指的是圣牛的尾巴；在中文里，達(dá)達(dá)會(huì)讓人聯(lián)想到馬蹄聲，在一些方言里，它可能指爸爸或者爺爺。

“字就這樣誕生了，我不知道它是怎么來(lái)的?！边\(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人之一查拉表示。盡管“達(dá)達(dá)”或許是參與者的隨性發(fā)揮，但它確實(shí)像是一個(gè)凸顯世界流動(dòng)性的世界語(yǔ)，這些民族國(guó)家之間暴力戰(zhàn)爭(zhēng)的流亡者，找到了一種自己的語(yǔ)言，而它將沖破這片孤島的隔絕，成為遍布全球的網(wǎng)絡(luò)。

1916年7月14日，藝術(shù)家們舉辦了第一場(chǎng)達(dá)達(dá)之夜，有音樂(lè)、舞蹈、理論、宣言、詩(shī)歌、繪畫(huà)，以及各種扮裝表演，阿爾普、巴爾、亨寧斯、查拉、楊科，以及作曲家漢斯·豪瑟、理查德·許爾森貝克參與了演出。巴爾朗誦了他的第一首抽象詩(shī)“O Gadji Beri Bimba”。起初，面對(duì)從表演者口中吐出的不知所云的聲音，觀眾不知作何反應(yīng)，直到他們發(fā)現(xiàn)整個(gè)晚上都是這樣的新詩(shī)，于是一場(chǎng)騷亂在所難免?！耙赃@種新詩(shī)，我們要摒棄被報(bào)章雜志糟蹋了的語(yǔ)言。我們必須回到字的煉金術(shù)里，并且信賴(lài)字的煉金術(shù)，如此才能保持詩(shī)的神圣領(lǐng)域?！?/p>

總體而言，達(dá)達(dá)是一場(chǎng)反對(duì)運(yùn)動(dòng)。這群被歷史和命運(yùn)驅(qū)趕在一起的藝術(shù)家和詩(shī)人宣布對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行全面攻擊。在他們看來(lái)，這個(gè)社會(huì)因?yàn)槊褡逯髁x政治、壓制性的社會(huì)價(jià)值觀、對(duì)于理性和邏輯的過(guò)分依賴(lài)，而變得退化腐朽。人們一貫尊崇的文明世界，對(duì)于肆虐歐洲大陸的全面戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

“我們喪失了對(duì)于自身文化的信念。所有的東西似乎都應(yīng)該被摧毀。我們希望抹除一切重新開(kāi)始。在伏爾泰酒館，我們開(kāi)始挑戰(zhàn)常識(shí)、輿論、教育、機(jī)構(gòu)、博物館，總之，所有的現(xiàn)行秩序?！瘪R歇爾·楊科回憶道。

這是來(lái)自新藝術(shù)家的反抗。他們不再畫(huà)一些象征性、幻象性的東西，而是直接拿起石頭、木板、鐵來(lái)工作。達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)承襲了戰(zhàn)前未來(lái)派運(yùn)動(dòng)的元素，年輕奔騰的熱血、直接向大眾挑戰(zhàn)，以及用文學(xué)、宣言和視覺(jué)的方式呈現(xiàn)，都是未來(lái)主義的產(chǎn)物。未來(lái)主義早就開(kāi)始拆解字句，將文字垂直、水平、對(duì)角地排列，在噪音詩(shī)里將字和音混合在一起。

“我們把未來(lái)派不留半點(diǎn)殘?jiān)赝滔氯?。在消化過(guò)程里，又一點(diǎn)一滴地把吞下去的吐出來(lái)?！崩钕Ｌ靥寡?。如果要說(shuō)未來(lái)主義和達(dá)達(dá)主義的根本區(qū)別，那就是未來(lái)主義有固定格式，參與者的才智不同，因此有些人創(chuàng)作出藝術(shù)品，有些人只是依樣畫(huà)葫蘆。達(dá)達(dá)不僅沒(méi)有格式，它根本就是反格式的，達(dá)達(dá)的格式就是不要格式。

1918年，查拉發(fā)表了第二部《達(dá)達(dá)宣言》：“達(dá)達(dá)，意思是無(wú)?！?/p>

偉大的一刻

“我不喜歡驃騎兵這些死人頭，也不喜歡炮臺(tái)用女人的名字，當(dāng)偉大的一刻終于到臨，我也早已失去蹤影?！?/p>

作為伏爾泰酒館的創(chuàng)立者，達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)的始創(chuàng)者之一，雨果·巴爾和達(dá)達(dá)的緣分僅維持了2年。1918年，一戰(zhàn)結(jié)束后，巴爾在瑞士一個(gè)小地方過(guò)起了貧窮而虔信的生活，直到1927年因癌癥去世，享年41歲。在巴爾去世之后，他的太太艾米·亨寧斯將其生前日記付諸出版，名為《逃避時(shí)代》。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，蘇黎世達(dá)達(dá)的參與者紛紛回到各自國(guó)家，也將達(dá)達(dá)的精神帶到各處。從蘇黎世開(kāi)始，達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)波及西歐大部分地區(qū)。

1918年，因?yàn)槔聿榈隆ぴS爾森貝克的緣故，達(dá)達(dá)延伸到柏林。此時(shí)德國(guó)嘗到了戰(zhàn)敗的苦果，正飽受戰(zhàn)爭(zhēng)賠償?shù)膲毫?。受到俄?guó)布爾什維克革命的影響，德國(guó)也處在社會(huì)革命的邊緣。因此，德國(guó)達(dá)達(dá)具有很強(qiáng)烈的政治氣息。

“任何事物都已奔潰，新的事物必須從碎片中誕生?！睗h諾威的達(dá)達(dá)藝術(shù)家?guī)鞝柼亍な婢S特表示，他將廢物拼貼在一起，創(chuàng)作出抽象、半抽象的作品。在科隆，馬克思·恩斯特創(chuàng)造了一系列本質(zhì)上無(wú)關(guān)政治但又荒誕不經(jīng)的夢(mèng)幻般的拼貼作品。柏林藝術(shù)家哈納·赫希利用雜志和報(bào)紙的文字圖像，制作拼貼畫(huà)和照片蒙太奇，作品中暗含對(duì)于魏瑪政府的批評(píng)。

德國(guó)的達(dá)達(dá)主義者在藝術(shù)和政治邊緣徘徊，這種傾向在1920年的國(guó)際達(dá)達(dá)博覽會(huì)達(dá)到高潮，一位德國(guó)官員被貼上了豬的面孔。也因?yàn)檫@次博覽會(huì)，德國(guó)達(dá)達(dá)壽終正寢，此后一些藝術(shù)家依然活躍在共產(chǎn)主義報(bào)刊上。

相對(duì)而言，法國(guó)達(dá)達(dá)更加復(fù)雜，因?yàn)槠涑蓡T和領(lǐng)袖經(jīng)常變換。在巴黎，杜尚隨手給蒙娜麗莎畫(huà)了一撇小胡子，并將之取名為《LHOOQ》，如果用法語(yǔ)念出這些字母，大概可以念作：“她有個(gè)熱屁股”。杜尚的挑釁是給法國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一記重拳，也引起巴黎年輕詩(shī)人和藝術(shù)家的關(guān)注。杜尚、皮卡比亞、查拉等達(dá)達(dá)先行者先后造訪法國(guó)，而在巴黎，執(zhí)掌大旗的是安德烈·布勒東（Andre Breton），他策劃了一系列公然挑釁活動(dòng)。

1920年，布勒東大聲朗誦了皮卡比亞的《食人者宣言》：你們?cè)谶@兒干什么，在屁股上涂鴉，像一群嚴(yán)肅的傻瓜……你們這些嚴(yán)肅的人，聞起來(lái)比牛糞還糟。至于達(dá)達(dá)，它聞起來(lái)什么都不是，它是虛無(wú)，虛無(wú)，虛無(wú)。

在這次活動(dòng)上，皮卡比亞展示了一幅油畫(huà)，畫(huà)面上是一個(gè)毛絨猴，它的周?chē)鷮?xiě)著：塞尚的肖像、雷諾阿的肖像、倫勃朗的肖像……

和蘇黎世達(dá)達(dá)幾乎同一時(shí)期，達(dá)達(dá)在大洋彼岸的紐約孕育而生。兩個(gè)旅居美國(guó)的法國(guó)人馬歇爾·杜尚和弗朗西斯·皮卡比亞是紐約達(dá)達(dá)的代表人物。

對(duì)于杜尚和皮卡比亞來(lái)說(shuō)，他們都對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)懷有某種程度上的憤世嫉俗，人文主義者的華麗詞藻維護(hù)著有關(guān)心靈和浪漫愛(ài)情的信念，他們認(rèn)為這不過(guò)是社會(huì)的自我欺騙，因而對(duì)于美麗而缺乏智慧的藝術(shù)作品懷有厭惡情緒。

《泉》是杜尚最為激進(jìn)的作品，他把一個(gè)小便池翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，署名 “R。 Mutt”送去參加藝術(shù)展覽，那是1917年。杜尚稱(chēng)此類(lèi)作品為現(xiàn)成品，日常物品，換一個(gè)背景，就能被當(dāng)作藝術(shù)。杜尚另一件著名的現(xiàn)成品自行車(chē)輪而今正在上海展覽中心的“蓬皮杜大展”上展出。

而今，我們視杜尚為達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)最著名的藝術(shù)家，這也部分源于20世紀(jì)以來(lái)當(dāng)代藝術(shù)在美國(guó)的發(fā)展。不過(guò)，在20世紀(jì)20年代早期之前，“達(dá)達(dá)”這一名稱(chēng)在紐約幾乎無(wú)人使用，因此，杜尚和皮卡比亞在1917年之前的活動(dòng)也被稱(chēng)為“原始達(dá)達(dá)”

達(dá)達(dá)幾乎是第一個(gè)國(guó)際性的藝術(shù)家網(wǎng)絡(luò)，與其說(shuō)這一松散的網(wǎng)絡(luò)擁有統(tǒng)一風(fēng)格，不如說(shuō)他們共享這一觀念：基于非理性、偶然、直覺(jué)、荒謬和幽默的想法，通過(guò)創(chuàng)作改變藝術(shù)和社會(huì)。

“而今有一種趨勢(shì)，將達(dá)達(dá)視為杜尚的別稱(chēng)。2005年至2006年，從美國(guó)國(guó)家美術(shù)館，到巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館，舉辦了達(dá)達(dá)的大型回顧展。讓世人對(duì)于達(dá)達(dá)有了更多了解?！?紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館策展人安·烏木蘭表示，“論及今日達(dá)達(dá)的精神遺產(chǎn)，我們會(huì)想到現(xiàn)成品，沒(méi)錯(cuò)，但不僅限于此。它當(dāng)然也包括抽象、偶發(fā)、拼貼、照片蒙太奇，或者表演、聲音詩(shī)、媒體惡作劇。達(dá)達(dá)可以視為第一個(gè)全球藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)。關(guān)于打破邊界的想法，無(wú)論是藝術(shù)領(lǐng)域，還是地理、政治領(lǐng)域，非常重要、深刻和相關(guān)，即使是21世紀(jì)的今日依然如此?！?/p>

1924年，達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始退潮。盡管這是一個(gè)短暫的運(yùn)動(dòng)，卻給后世留下了豐富的遺產(chǎn)。達(dá)達(dá)主義者在彼時(shí)的活動(dòng)表達(dá)了世界大戰(zhàn)所帶來(lái)的人類(lèi)心靈激蕩，而這股顛覆性的力量也將在接下來(lái)一個(gè)世紀(jì)產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)的波動(dòng)。

達(dá)達(dá)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)意識(shí)、怪誕緊接著轉(zhuǎn)變?yōu)槌F(xiàn)實(shí)主義。噪音藝術(shù)在激浪派手中發(fā)展得爐火純青，而幽默，更是激浪派與達(dá)達(dá)共享的創(chuàng)作利器。達(dá)達(dá)主義者運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)的大量符號(hào)，將日常生活的物件融入藝術(shù)創(chuàng)作——這一實(shí)踐比后來(lái)安迪·沃霍爾及波普主義早了數(shù)十年。達(dá)達(dá)信念的核心——傳統(tǒng)審美并非生活的升華，現(xiàn)成品、照相、拼貼、表演，才更接近現(xiàn)實(shí)生活的真相。達(dá)達(dá)主義者針對(duì)所謂高度文明中的謊言和虛無(wú)發(fā)出有力攻擊，對(duì)于后世而言，依然是一面直抵真相的明鏡。

不過(guò)是游戲

伏爾泰酒館位于蘇黎世老城尼德道爾夫區(qū)鏡子胡同1號(hào)，其所屬區(qū)域是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的消費(fèi)和娛樂(lè)區(qū)域，而今也是造訪蘇黎世游客的必經(jīng)之處。

實(shí)際上，伏爾泰酒館所在的老屋，自第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束、各國(guó)藝術(shù)家紛紛返鄉(xiāng)之后，便在20世紀(jì)余下的時(shí)間長(zhǎng)期處于空置狀態(tài)。直到2002年，一組自封的新達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家“占領(lǐng)”了這里，作為達(dá)達(dá)的復(fù)興基地。他們舉辦了持續(xù)3個(gè)月的表演、派對(duì)、詩(shī)歌朗誦、電影放映活動(dòng)，甚至將酒館內(nèi)外裝修一新。據(jù)悉，當(dāng)時(shí)蘇黎世有數(shù)千人參與到這場(chǎng)前衛(wèi)的狂歡中，直至2002年4月，警察介入清場(chǎng)。此后，經(jīng)過(guò)議會(huì)辯論，商定蘇黎世市政府提供資金補(bǔ)貼，讓伏爾泰酒館重新開(kāi)放營(yíng)業(yè)。

伏爾泰酒館重啟之后，一系列實(shí)驗(yàn)性表演活動(dòng)漸次展開(kāi)，重新成為達(dá)達(dá)主義者及其仰慕者的精神據(jù)點(diǎn)。

2016年2月開(kāi)始，伏爾泰酒館舉辦了連續(xù)165天的“盛宴”，每一天都會(huì)獻(xiàn)給一位達(dá)達(dá)主義者。與此同時(shí)，蘇黎世達(dá)達(dá)100周年網(wǎng)站上，羅列著數(shù)百項(xiàng)紀(jì)念活動(dòng)。而在全球各地的紀(jì)念性活動(dòng)，更是此起彼伏地漸次展開(kāi)。

瑞士國(guó)家博物館舉辦展覽“全世界的達(dá)達(dá)” ，闡釋達(dá)達(dá)的國(guó)際化及其對(duì)后世的影響。蘇黎世美術(shù)館和紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦巡回展覽，呈現(xiàn)特里斯坦·查拉在1921年收集到的達(dá)達(dá)主義者文獻(xiàn)作品“全球達(dá)達(dá)”，以及弗朗西斯·皮卡比亞的作品回顧。此外，蘇黎世萊特博格博物館舉辦展覽“達(dá)達(dá)非洲”，展現(xiàn)達(dá)達(dá)和非洲文化的關(guān)系。以色列特拉維夫藝術(shù)博物館舉辦展覽“文字煉金術(shù)”，考察達(dá)達(dá)的文字實(shí)驗(yàn)和中世紀(jì)神秘主義的關(guān)系。美國(guó)舊金山公共圖書(shū)館也在全年舉辦一系列活動(dòng)，包括展覽、講座、演出等。

蘇黎世達(dá)達(dá)100周年紀(jì)念活動(dòng)策展人居里·斯坦納表示：“達(dá)達(dá)不是一個(gè)商標(biāo)，可以掛在某件物品上，就代表這件物品擁有達(dá)達(dá)內(nèi)涵了。很多東西都是無(wú)需標(biāo)明的達(dá)達(dá)。在瑞士國(guó)家博物館的展覽‘全世界的達(dá)達(dá)’中，達(dá)達(dá)的譜系經(jīng)由情境主義者一直書(shū)寫(xiě)到朋克。但是之后的歷史變得更為復(fù)雜。他們被稱(chēng)為后達(dá)達(dá)、新達(dá)達(dá)，還有激浪派。達(dá)達(dá)是千變?nèi)f化的?！?/p>

在達(dá)達(dá)的所有后繼者中，朋克搖滾是與其脈絡(luò)相連的孫輩，在1989年出版的《唇?。?0世紀(jì)的秘密歷史》中，評(píng)論人格雷爾·馬庫(kù)斯稱(chēng)朋克搖滾是1916年達(dá)達(dá)精神的復(fù)活，他從性手槍樂(lè)隊(duì)的《天佑女王》，回溯及雨果·巴爾在伏爾泰酒館不知所云的誦詩(shī)。

而今，這些反體制、反文化的運(yùn)動(dòng)都已經(jīng)成為主流文化的一部分，被吸納入建制之中。今年，在蘇黎世政府大肆慶祝達(dá)達(dá)100周年的同時(shí)，倫敦也正為朋克搖滾40周年舉辦“朋克倫敦”計(jì)劃。

在盛大而奢靡的周年慶典之余，我們聽(tīng)說(shuō)“朋克教父”馬爾科姆·麥克拉倫與“西太后”薇薇安·韋斯特伍德的兒子喬·柯雷（Joe Corre）在11月底一把火燒毀了價(jià)值500萬(wàn)英鎊的朋克文物，抗議朋克淪落為“他媽的博物館貢品”。

“我也希望自己有大量達(dá)達(dá)藝術(shù)收藏，這樣我也可以將之付諸一炬。”英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》藝評(píng)人喬納森·瓊斯如是贊嘆道。

“當(dāng)一百年前那場(chǎng)微小而輝煌的反戰(zhàn)抗議運(yùn)動(dòng)，而今演變?yōu)閺V受認(rèn)同、遍布資本的藝術(shù)符號(hào)。達(dá)達(dá)事實(shí)上已經(jīng)成為觀念的僵尸。”喬納森·瓊斯感嘆。

達(dá)達(dá)的誕生地——蘇黎世，而今擁有世界上最成功的商業(yè)畫(huà)廊之一豪瑟沃斯，乘此時(shí)機(jī)，它也正在舉辦展覽，展品均為在市場(chǎng)上廣受歡迎的達(dá)達(dá)主義作品。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，蘇黎世城，何嘗不是乘達(dá)達(dá)100周年之際，將自身塑造成了延續(xù)一年的達(dá)達(dá)朝圣主題公園。而整個(gè)藝術(shù)界，雖然不再是達(dá)達(dá)所嘲諷的那般傳統(tǒng)模樣，卻依然是世界上最富有者的娛樂(lè)場(chǎng)。今天的達(dá)達(dá)藝術(shù)在畫(huà)廊中出售，那都是數(shù)百萬(wàn)美元的大生意。無(wú)論是達(dá)達(dá)，還是朋克，已經(jīng)被馴服，被貶低，被盜用。每一個(gè)藝術(shù)博覽會(huì)，每一個(gè)雙年展，都愿意將自身包裝成達(dá)達(dá)的展臺(tái)。

曾經(jīng)，杜尚的《泉》，是針對(duì)道貌岸然的文明世界的一針絕妙諷刺。而今，“顛覆”已成為藝術(shù)的慣用套路，逐漸的，人們不再期待藝術(shù)提供審美的享受，而期待著驚訝，乃至驚嚇。宮廷小丑總是說(shuō)出真相，口中吐出無(wú)意義之詞，打破了慣性的思維。而今的藝術(shù)界似乎充斥著小丑。毛里奇奧·卡特蘭在古根海姆博物館衛(wèi)生間安置了一個(gè)純金馬桶，被視為向杜尚致敬之作。而在這兩件作品之間，1961年，意大利藝術(shù)家曼佐尼封在罐子里的大便比黃金更昂貴。

唯一的不同是，杜尚的送展作品當(dāng)時(shí)未被接受，而今，杜尚《泉》的多件復(fù)制品被全球最偉大的博物館收藏，曼佐尼的大便罐子在2000年之后多次以超過(guò)10萬(wàn)歐元的價(jià)格成交，而卡特蘭的馬桶直接由資本繼續(xù)買(mǎi)單，被制度所接納。

當(dāng)代藝術(shù)的反叛性被順理成章地接納，而所謂顛覆似乎也成了浮華的虛飾。皮卡比亞在寫(xiě)下這句話時(shí)候或許也意有所指：“藝術(shù)是白癡的藥丸。”

盡管時(shí)代的風(fēng)潮早已一去不復(fù)返，達(dá)達(dá)的原始精神——通過(guò)幽默探索黑暗，在廢墟中建立新生，于浮華中釋出利劍，以藝術(shù)應(yīng)對(duì)社會(huì)，以觀念凌駕物質(zhì)——依然是藝術(shù)工作者內(nèi)心潛藏的指路燈，映照著理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

“讓我感到特別震撼的，是達(dá)達(dá)令人難以置信的創(chuàng)作自由，”卡德?tīng)枴ぐ⑻醽喪浅晒Φ姆▏?guó)藝術(shù)家，曾經(jīng)獲得法國(guó)杜尚獎(jiǎng)，在他看來(lái)，“即使達(dá)達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作在很多人看來(lái)是胡言亂語(yǔ)，但這不是瞎扯淡，這是一種‘非知識(shí)’。而今，我們似乎又回歸保守。藝術(shù)作品都必須適應(yīng)市場(chǎng)和體制的框架。當(dāng)代藝術(shù)家要像當(dāng)年的達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義者那樣自由創(chuàng)作變得越來(lái)越難。我相信，正如達(dá)達(dá)一樣，有必要打破這個(gè)市場(chǎng)和體制在人的頭腦中所設(shè)置的規(guī)則和限制。”

“領(lǐng)導(dǎo)這樣龐大一個(gè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)，我必須時(shí)刻保持達(dá)達(dá)的精神，因?yàn)檫_(dá)達(dá)是關(guān)于反抗，你如何去拒絕，當(dāng)你參與藝術(shù)，你同樣需要學(xué)會(huì)拒絕。”蓬皮杜藝術(shù)中心館長(zhǎng)貝納·博利丹表示，“我屬于這樣一代人，他們認(rèn)為藝術(shù)就意味著反抗，不一定需要是產(chǎn)生一件物質(zhì)的作品。達(dá)達(dá)誕生于戰(zhàn)爭(zhēng)期間，它力圖與荒謬的世界進(jìn)行戰(zhàn)斗。如果你觀察一下而今‘正在發(fā)生’的世界，我們更應(yīng)當(dāng)牢記達(dá)達(dá)的精神?，F(xiàn)成品并非一樣具體物件，只是一種工具。解釋現(xiàn)代主義的根基不能脫離詩(shī)歌的精神，達(dá)達(dá)也與詩(shī)歌相關(guān)，因?yàn)槠鋭?chuàng)始人也是詩(shī)人，查拉、胡爾森貝克、巴爾。如果你相信詩(shī)歌，你會(huì)發(fā)現(xiàn)達(dá)達(dá)所擁有的自由精神，在當(dāng)代藝術(shù)中是絕對(duì)缺失的。”

達(dá)達(dá)賦予世人一種能力，以完全嶄新的視角去觀看藝術(shù)，觀看日常，但最重要的達(dá)達(dá)遺產(chǎn)，是觀念，而非具體的物件。

例如，杜尚早期的現(xiàn)成品的原件幾乎全都沒(méi)有了，因?yàn)樗囆g(shù)家本人也沒(méi)有將其太當(dāng)回事吧。后來(lái)，晚輩藝術(shù)家羅伯特·勞申伯格找來(lái)一個(gè)與原作類(lèi)似的瓶架，請(qǐng)杜尚在上面重新簽名，杜尚信手寫(xiě)下：“我想不起寫(xiě)了什么?！?/p>

“這一切不過(guò)是游戲，”法國(guó)藝術(shù)家菲利普·帕雷諾總結(jié)道，“達(dá)達(dá)是無(wú)處不在的。”