習(xí)近平11月30日對我國文學(xué)藝術(shù)家的講話,具有強烈的時代感。講話中用了很大篇幅談時代、談歷史、談國運與文運的關(guān)系、談文脈與國脈的相通……從這一講話中,我們分明可以體察到,中國的領(lǐng)航者對中國的文學(xué)家、藝術(shù)家有一種由衷的熱望,那就是期盼他們胸中有雄風(fēng)、筆下有乾坤,能夠創(chuàng)作出一批無愧于時代的鴻篇巨制,使我們的文藝創(chuàng)作能走上一條史詩化的道路。

那么,中國文藝的史詩化道路是否已經(jīng)開啟了呢?筆者以為,它必須具有一些前提與條件。

首先,文藝的史詩化道路得以出現(xiàn)的大背景要有一個史詩般的時代和波瀾壯闊的社會實踐。僅就我們這個時代的大背景而言,中國改革開放近40年來的蓬勃發(fā)展和整個社會的氣象萬千、家國故土的滄桑變遷,億萬百姓的歡樂憂傷,以及中國與世界接觸互動中的風(fēng)云際會……都充分地具備了。這個大背景中所包含的中華民族得以浴火重生的生存密碼,所孕育的人類文明進(jìn)步的基因,都足以成為中國文藝踏上史詩化道路的復(fù)合元素與明確路標(biāo)。

但是,僅有這一大背景還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以孕育出史詩化的作品。當(dāng)前,并非我們所有的文學(xué)家與藝術(shù)家的知識結(jié)構(gòu)和個人素養(yǎng)都能承擔(dān)創(chuàng)造史詩化作品的社會責(zé)任。與在中國與世界各個歷史發(fā)展階段上創(chuàng)造文藝文學(xué)精品的巨匠相比,我們不少文學(xué)藝術(shù)家在基本素質(zhì)上還缺少兩樣?xùn)|西。一樣就是對當(dāng)代中國的歷史地位缺少深刻思考,一些創(chuàng)作者的作品缺乏歷史縱深感。習(xí)近平說,“沒有歷史感,文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。”也很難“看清世界、參透生活”。這樣的文藝家當(dāng)然不可能擺脫煢煢孑立、喃喃自語的小我的情緒和精神世界。

而一些中國當(dāng)代文藝家缺少的第二樣?xùn)|西,就是對世界文明與人類優(yōu)秀文化成果沒有足夠深刻的了解與認(rèn)知。改革開放近40年,中國已經(jīng)發(fā)展到有資格也有實力積極參與全球治理的程度。這種國際地位的提高是中國實行改革開放政策的必然結(jié)果。國人如此大規(guī)摸地親歷親觸世界,恐怕是自秦王朝出現(xiàn)在華夏大地以來,除唐朝,中華民族前所未有之奇事奇觀!多元文化的融合與滲透,東西文明的交錯與互補,早已成為國人實際社會生活中的一種常態(tài)。當(dāng)然,常態(tài)的一個危險就是可能固化。因此,沒有對世界文明的透徹了解,中國的文藝怎么可能有與舊時代的真正切割,又怎會有一種亙古未有的時代感?

我們的文學(xué)藝術(shù)若想早日涌現(xiàn)出史詩化作品,還有一個更重要的前提條件,那就是要有足夠舒暢的創(chuàng)作氛圍與政策環(huán)境。優(yōu)秀的作品一定是對個體、民族、國家命運有最深刻把握的作品。而個體、民族乃至國家,都絕不是在一條直線和一個平面上發(fā)展與進(jìn)步的。每個人每個民族都會有愛有恨、有夢想有失望,有行為的沖突有內(nèi)心的憂傷。正如習(xí)近平所言,“生活中不可能只有昂揚沒有沉郁、只有幸福沒有不幸、只有喜劇沒有悲劇。生活和理想之間總是有落差的,現(xiàn)實生活中總是有這樣那樣不如人意的地方?！敝挥性试S寫人間冷暖,只有把人的喜怒哀樂傾注于作品,把歷史上的艱難悲愴甚至犧牲真實再現(xiàn),才能烘托出一個時代的偉大與豐滿。只有敢于鞭撻黑暗,才能使人更加珍惜光明。不承認(rèn)生活的多樣性,就沒有作品的廣度與深度。

中華民族正經(jīng)歷著生產(chǎn)方式和生活方式的巨大且劇烈的轉(zhuǎn)變,正經(jīng)歷著與世界文明的新碰撞與新磨合。中國人在欣喜中享用著歷史的饋贈,也在痛苦中品味著歷史的代價。文藝作為民族之光,它不僅應(yīng)該是照亮前路的火把,也應(yīng)該勇于剔除一切消極的歷史積習(xí)和文化沉疴。只有不斷闡明這些道理,不斷改善創(chuàng)作環(huán)境與政策環(huán)境,中國的文學(xué)藝術(shù)才能以史詩般的力度步入人類藝術(shù)的圣殿!