近日,一則麗江白沙擬建“地中海小鎮(zhèn)”的消息,引發(fā)輿論爭(zhēng)議。異議的理由之一為:白沙鎮(zhèn)作為納西木氏土司發(fā)祥地和世界文化遺產(chǎn)核心區(qū),不宜進(jìn)行3000畝地的大規(guī)模開發(fā)。耐人尋味的是,支持者認(rèn)為文化貴在包容,且該為“改善民生”“旅游升級(jí)”等理由讓路;反對(duì)此事者,也多數(shù)是從生態(tài)安全、規(guī)劃用地的角度找論據(jù)。概而言之,在發(fā)展面前談文化,總歸不硬氣——這并不鮮見,現(xiàn)實(shí)中以文化為理由說事,效果常常“打折扣”。

文化保護(hù)和商業(yè)開發(fā)有時(shí)候是一對(duì)矛盾,我們對(duì)矛盾雙方的掂量,也有個(gè)變化的過程。改革開放后,流行的做法是“文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”。此時(shí)文化是配角,起包裝營(yíng)銷“跑龍?zhí)住钡淖饔?確也推動(dòng)了地方發(fā)展,如今名為文化節(jié)實(shí)則“商業(yè)匯”的活動(dòng)還有不少。后來,我們認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,文化的“獨(dú)立性和地位”增強(qiáng)、“話語權(quán)”更大了。但赤膊上陣賺錢并非文化的“強(qiáng)項(xiàng)”,用算盤去衡量?jī)?nèi)在價(jià)值,文化難免在“保護(hù)與開發(fā)的對(duì)壘中”敗下陣來。如今我們認(rèn)識(shí)到,文化成為發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力,企業(yè)、地方甚至國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心,可能藏在“文化密碼”里。

不過一個(gè)理念走進(jìn)現(xiàn)實(shí),會(huì)經(jīng)歷痛苦的轉(zhuǎn)變和檢驗(yàn)。

細(xì)想想,我們真的發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可文化的重要性嗎?真的在實(shí)踐過程中,將其作為一個(gè)地區(qū)發(fā)展最重要的內(nèi)生動(dòng)力了嗎?

環(huán)顧當(dāng)下,從地方發(fā)展來看,文化“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的現(xiàn)象仍然非常普遍。尤其是,當(dāng)一地經(jīng)濟(jì)增速放慢,相對(duì)于投資、考核等“硬杠杠”,文化保護(hù)難免淪為“軟約束的橡皮筋”。社會(huì)觀念層面,相對(duì)于權(quán)勢(shì)、財(cái)富等“硬通貨”,文化很難真正“自尊”“自信”,還常以“窮酸相”示人。即便從個(gè)人角度看,在房?jī)r(jià)、教育、醫(yī)療等生活壓力之下,談?wù)摗霸?shī)和遠(yuǎn)方”的文化追求,多少有點(diǎn)“小眾色彩”和“小資味道”。

不讓文化保護(hù)淪為軟約束,還有待全社會(huì)觀念和習(xí)慣上的深刻轉(zhuǎn)變革新。比如說對(duì)文化之“用處”的評(píng)判,應(yīng)少些功利上的“算計(jì)”,多一些“無用之用”的超脫。白沙古鎮(zhèn)上的納西族傳統(tǒng)村落和田園風(fēng)光,肯定不如搞房地產(chǎn)開發(fā)“來錢快”,留之何用?而此時(shí)的權(quán)衡結(jié)果,有沒有文化眼光大不相同。再比如說,在一個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值排序里,文化有必要享受點(diǎn)“優(yōu)先照顧”,而不能總是“叨陪末座”。

在這方面,傳統(tǒng)社會(huì)的智慧很多。“萬般皆下品,唯有讀書高”的教化,刨去等級(jí)貴賤的封建糟粕,難道沒有崇文尚禮的宣示?揆諸我國(guó)歷史上的文化昌明時(shí)期,哪一個(gè)不“修文興教”呢?

我們應(yīng)以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和更自信的底氣來看待文化。如在大理,為了保護(hù)蒼山洱海之間的白族人民生息繁衍地,將10多萬畝良田立法予以保護(hù),禁止開發(fā)。大理對(duì)民族文化的這份堅(jiān)守和堅(jiān)決,贏得了人們的尊重。

“人必自重,而后人重之”。你尊重文化,拿著當(dāng)寶貝,人家對(duì)你的“寶貝”自然高看一眼,甚至尊崇有加。如果我們對(duì)文化遺產(chǎn)和文化資源“說一套做一套”,卻要讓別人當(dāng)回事,難乎哉?!

《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2016年11月17日 17 版)