縱覽中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)版圖，鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情是繞不過(guò)的話題。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的新語(yǔ)境下，鄉(xiāng)土文學(xué)如何講述故鄉(xiāng)故事、書(shū)寫(xiě)地域性經(jīng)驗(yàn)？

在作家王安憶看來(lái)，故鄉(xiāng)特有的地理環(huán)境、本土民俗特色，哪怕是別具一格的方言語(yǔ)調(diào)，都是作家血液中流淌的文學(xué)資源?？墒?，如何調(diào)動(dòng)并超越這些近乎與生俱來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，小說(shuō)還需深化和開(kāi)掘鄉(xiāng)土文學(xué)的疆域。

面對(duì)故土文學(xué)資源，懷舊并非唯一出路

近些年有種現(xiàn)象，每逢春節(jié)，“返鄉(xiāng)體”火爆，“回不去的故鄉(xiāng)”“無(wú)處寄放的鄉(xiāng)愁”等熱門(mén)話題在社交媒體上刷屏。故鄉(xiāng)是文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)的母題，但對(duì)一些作家而言，遠(yuǎn)去的故土在某種程度上只成為懷舊情緒的寄托。評(píng)論家直言，一味懷舊的情緒宣泄或風(fēng)景式書(shū)寫(xiě)，并不應(yīng)成為鄉(xiāng)土文學(xué)的唯一方式。

時(shí)代發(fā)展了，現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土情結(jié)也變得多種多樣。昨天在復(fù)旦大學(xué)舉辦的“永嘉文脈與當(dāng)代小說(shuō)學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，評(píng)論界聚焦陳河、張翎、鐘求是、吳玄、王手、程紹國(guó)、馬敘、東君、哲貴等一批作家的作品展開(kāi)研討。復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)、評(píng)論家陳思和在接受采訪時(shí)說(shuō)，鄉(xiāng)土文學(xué)不能僅僅是懷舊的風(fēng)景式、景觀式靜態(tài)書(shū)寫(xiě)，社會(huì)的高度流動(dòng)與開(kāi)放，要求作家敏銳捕捉當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的活躍及其對(duì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生的影響。

今年，華裔作家張翎推出最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《流年物語(yǔ)》和中篇小說(shuō)集《每個(gè)人站起來(lái)的方式，千姿百態(tài)》，前者生動(dòng)刻畫(huà)一個(gè)家庭半個(gè)世紀(jì)來(lái)的生活軌跡變遷，背景正是安置在作家熟悉的故鄉(xiāng)溫州小城。不過(guò)，在評(píng)論家看來(lái)，張翎并沒(méi)有簡(jiǎn)單地將“城”“鄉(xiāng)”對(duì)立、評(píng)價(jià)孰優(yōu)孰劣，或者渲染標(biāo)簽式鄉(xiāng)愁，她更善于在時(shí)空交錯(cuò)中把所體驗(yàn)到的故鄉(xiāng)面貌自然穿插在小說(shuō)情節(jié)中。于是，本土群體的地域精神徐徐灌入一個(gè)個(gè)鮮活文學(xué)角色，無(wú)論是《交錯(cuò)的彼岸》中堅(jiān)韌尋夢(mèng)的溫州人蕙寧、還是《郵購(gòu)新娘》里頑強(qiáng)圓夢(mèng)的江涓涓，都凸顯了作家對(duì)故土給予的靈感及大量素材的自由調(diào)度?！皩?xiě)作是回歸故土和歷史的重要途徑，單一的懷舊難以承載故土、大地、母語(yǔ)的沉甸甸分量。”她說(shuō)。

縱深開(kāi)掘題材，不在鄉(xiāng)村表象上停留

眼下城鄉(xiāng)互動(dòng)面臨新的轉(zhuǎn)變與整合，在交流日益便捷的全球化時(shí)代，故鄉(xiāng)更多成為“變動(dòng)中的故鄉(xiāng)”，寫(xiě)作如果僅僅停留在對(duì)一條路、一座橋、一所廠房等故土表象的描摹，并不能帶來(lái)生產(chǎn)性的有活力的作品。浙江省中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫良好教授說(shuō)，尤其在地域性敘事上，當(dāng)今作家面臨著一連串的普遍追問(wèn)：我們所書(shū)寫(xiě)的故鄉(xiāng)究竟是不是真正的中國(guó)大地上的鄉(xiāng)土？如何在現(xiàn)代性視野中審視鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)？作家能否跟上故鄉(xiāng)的變化并發(fā)掘出新的文學(xué)表達(dá)？

以作家哲貴“信河街”系列小說(shuō)為例，《陳列室》《住酒店的人》 等不是光停留于一條繁華街道的改造和重建，而是選擇它作為創(chuàng)作的原發(fā)地。孫良好評(píng)價(jià)說(shuō)，作者對(duì)信河街現(xiàn)代商業(yè)文明的檢視與反思，體現(xiàn)了小說(shuō)家的文化自覺(jué)，除了傳奇式的敘述，作家們需在鄉(xiāng)土日常生活的重復(fù)表象中，縱深開(kāi)掘現(xiàn)實(shí)水面下隱秘的變化。

這種開(kāi)掘，既有對(duì)傳統(tǒng)的追溯梳理，也在重估構(gòu)建新的鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)，有意識(shí)地向地域文化的延續(xù)與變遷、鄉(xiāng)村倫理的重建等縱深領(lǐng)域拓展。作家鐘求是曾在小說(shuō)《零年代》里勾勒重塑林心村，使之成為當(dāng)下城市化進(jìn)程的一個(gè)歷史縮影，它保留了一部分東方式的農(nóng)耕桃花源生活，也構(gòu)成對(duì)現(xiàn)代城市空間的重要觀照。

會(huì)上不止一位作家談到，未來(lái)的寫(xiě)作如果僅僅停留于對(duì)鄉(xiāng)土的浮光掠影描摹與解嘲，并不能帶來(lái)具有開(kāi)拓性質(zhì)的書(shū)寫(xiě)。來(lái)自故鄉(xiāng)的變動(dòng)風(fēng)景與作者的內(nèi)心生活是高度雙向互動(dòng)的，這種互動(dòng)只有拒絕虛偽的矯飾和無(wú)謂蒼白的渲染，作品才能獲得帶著泥土芬芳的溫度。