保護(hù)是利用的前提 利用是保護(hù)的途徑

處理好文物保護(hù)與利用的關(guān)系

我國(guó)是世界文物大國(guó)，五千年綿延不斷的中華文明留下了數(shù)量龐大、異彩紛呈的文物，這些文物承載著豐富的歷史信息和文化基因。善待文物是傳承中華文脈、守住民族之魂的題中應(yīng)有之義。但長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于如何善待文物，一直存在兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)待文物只能保護(hù)，不能開(kāi)發(fā)利用，一旦開(kāi)發(fā)利用便會(huì)導(dǎo)致破壞；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，文物只有通過(guò)開(kāi)發(fā)利用，才能得到更好保護(hù)。文物工作實(shí)踐中也存在兩種不良現(xiàn)象：一種是保護(hù)不力，一些古建筑、古遺址等殘破不堪、無(wú)人問(wèn)津；另一種是利用過(guò)度，大拆大建，搞過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)，一些文物傷痕累累甚至灰飛煙滅。今年4月，習(xí)近平同志對(duì)文物工作作出重要指示，要求切實(shí)加大文物保護(hù)力度，推進(jìn)文物合理適度利用，努力走出一條符合國(guó)情的文物保護(hù)利用之路。這啟示我們，對(duì)待文物，保護(hù)與利用其實(shí)并不矛盾，關(guān)鍵在于找到二者的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與利用相統(tǒng)一。

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，一些地方出于政績(jī)、經(jīng)濟(jì)效益等方面的考慮，對(duì)于開(kāi)發(fā)利用文物不遺余力，但在某種程度上忽略了保護(hù)。他們雖然也打著保護(hù)利用并重、管理開(kāi)發(fā)并舉的旗號(hào)，但實(shí)際上保護(hù)并不到位、管理徒有虛名，對(duì)一些文物造成了難以彌補(bǔ)的傷害。文物保護(hù)與利用是對(duì)立統(tǒng)一的，處理好這一矛盾，關(guān)鍵是把握好“度”：既不能過(guò)度開(kāi)發(fā)使文物難以存續(xù)，也不能過(guò)度保護(hù)使其喪失活力；唯有保護(hù)與利用并舉，才能實(shí)現(xiàn)文物可持續(xù)傳承。

加強(qiáng)保護(hù)是開(kāi)發(fā)利用的基本前提。保護(hù)文物是為了提高文化資源的再生能力，獲取社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。文物往往具有特定的基本屬性和傳承規(guī)律，只有完整保護(hù)其特有屬性，才能保持其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值；只有具有特色的文物，才能吸引游客，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。保護(hù)文物，首先要保護(hù)其真實(shí)性，不能隨意破壞更改，更不能造假。任何對(duì)文物真實(shí)性的改變都與保護(hù)原則背道而馳。在這方面，以往的教訓(xùn)不少，應(yīng)引以為戒。其次要保護(hù)文物的完整性。文物有固定的組成部分及空間結(jié)構(gòu)，保護(hù)工作不能顧前不顧后、顧首不顧尾，破壞其完整性。

開(kāi)發(fā)利用是保護(hù)傳承的有效途徑。對(duì)文物的合理開(kāi)發(fā)利用，實(shí)質(zhì)是挖掘文化遺產(chǎn)的商品屬性，使其轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，推動(dòng)文物的保護(hù)傳承。合理開(kāi)發(fā)利用文物，實(shí)際上也是文物保護(hù)的一種有效方式，可以增強(qiáng)文物的生命力、可持續(xù)發(fā)展力，既實(shí)現(xiàn)傳承文化的目的，又為拉動(dòng)內(nèi)需、擴(kuò)大就業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮重要作用。當(dāng)然，文物開(kāi)發(fā)利用必須合理適度，前提是文物要得到有效保護(hù)。為此，應(yīng)積極探索形成良性循環(huán)的保護(hù)利用模式。在這方面，我國(guó)香港的“活化歷史建筑伙伴計(jì)劃”提供了有益借鑒。香港政府對(duì)古建筑采取“活化”思路，在政府與專(zhuān)業(yè)人士監(jiān)督下，將古建筑交給社會(huì)機(jī)構(gòu)運(yùn)營(yíng)，既減輕政府負(fù)擔(dān)，又保證其歷史文化價(jià)值在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中不被破壞，還能提高公眾對(duì)古建筑保護(hù)與利用的關(guān)注度。同樣，法國(guó)對(duì)古建筑的保護(hù)利用也采取了社會(huì)參與的方式，鼓勵(lì)人們租用具備條件的古建筑，但對(duì)古建筑的使用和改造有著嚴(yán)格限制。

此外，在實(shí)踐中還應(yīng)正確看待文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題。文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是將文物等文化遺產(chǎn)資源導(dǎo)入產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行軌道，按照產(chǎn)業(yè)規(guī)則和規(guī)律來(lái)運(yùn)作。文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化應(yīng)以文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)涵和價(jià)值得到完整保護(hù)為前提，而不能以犧牲文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性和固有文化內(nèi)涵為代價(jià)。如果將文化遺產(chǎn)不分青紅皂白地納入產(chǎn)業(yè)化范疇，就會(huì)違背保護(hù)傳承的宗旨與原則，對(duì)文物等文化遺產(chǎn)造成破壞，影響其傳承發(fā)展。

(作者單位：華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院)