文字以及由文字演變的文化，能給人帶來(lái)精神上的“文化自信”。有了這個(gè)“文化自信”，就能“心安理得”，也因之能“吾心安處是吾家”。

不認(rèn)識(shí)漢字，對(duì)漢字沒(méi)有相當(dāng)程度的體認(rèn)和領(lǐng)悟，對(duì)于本國(guó)固有之學(xué)術(shù)來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是“居寶山而空手歸”。漢字是本國(guó)固有學(xué)術(shù)之基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，學(xué)問(wèn)無(wú)從談起。因此我們需要老老實(shí)實(shí)、固本培源，以敬畏之心，重新識(shí)字。

漢字是一座富礦，其中蘊(yùn)藏著豐富的信息量，而且有開(kāi)慧的功能存在。特別適合新一代少年人培育精神、增長(zhǎng)智慧、明理懂事。

2、 傳播認(rèn)字的“根文化”你碰到什么障礙？

胡赳赳：我碰到的是感動(dòng)。幾乎沒(méi)有什么障礙。

所有的人都有一個(gè)共識(shí)：重新接續(xù)文脈，才是最前衛(wèi)的事。漢字的確是一種“根文化”。你想：一個(gè)字的造型、音律和意義詮釋、發(fā)生流變，在幾千年中得碰到多少故事呀，發(fā)生多少不為人知曉的各種用法呀，延至今日，許多人只知道引申義，不知其本來(lái)義。

所以，要回到漢字源頭，從字根意義上，重新梳理、解釋、印證漢字的流變。這是清一代訓(xùn)詁、小學(xué)在當(dāng)代的應(yīng)用，其目的不是恢復(fù)舊傳統(tǒng)，而是“溫故知新”。要與當(dāng)下發(fā)生聯(lián)系。要把字中包含的藝術(shù)、哲學(xué)和學(xué)問(wèn)說(shuō)清楚。

3?你幼時(shí)的啟蒙是怎樣的？為什么是你來(lái)做這件事？

胡赳赳：幼時(shí)祖父庭訓(xùn)，講解四書(shū)、詩(shī)詞，學(xué)作對(duì)聯(lián)。曾祖父是熊十力的北大學(xué)生，熊十力《尊聞錄》一書(shū)即由其編輯并序；后隨侍馬一浮二十年之久，是馬一浮先生的重要助教，相伴復(fù)性書(shū)院始終有十年，編輯有《爾雅臺(tái)答問(wèn)》等。主要跟馬一浮學(xué)“易”。

別人在前進(jìn)，我是在后退，往回走。有句詩(shī)叫“手把青秧插滿(mǎn)田，低頭便見(jiàn)水中天，心底清凈方為道，退步原來(lái)是向前”。我現(xiàn)在對(duì)“漢字”是手把青秧，研究傳播這些基礎(chǔ)性的文化知識(shí)就是“退步”。

做這事是因?yàn)榫壠稹⒕壏莸搅?。朋友鼓?dòng)，自己樂(lè)為。有修復(fù)出版《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》的經(jīng)驗(yàn)，有對(duì)語(yǔ)言敏感的詩(shī)人的天賦。所以并不覺(jué)得枯燥，也以此為樂(lè)。

我們尤要培養(yǎng)青少年一代的定力。即一個(gè)人自得其樂(lè)的能力。一個(gè)人自己呆不呆得??？會(huì)不會(huì)無(wú)聊時(shí)就坐臥不安？這些，漢字里能根植培養(yǎng)這種定力和智慧。比如說(shuō)“德者得也”，道德的含義首先是要你“自得”?！白缘谩币灿小白月伞钡囊馑?。道德是不能去“律他”的，要“自律自得”，自己受用。自己做到，別人心悅誠(chéng)服，此之謂“教化”。所以說(shuō)“一字一智慧，字中有乾坤”。

4?你意識(shí)到在這件事上，自己的角色和時(shí)代的關(guān)系嗎？

胡赳赳：只是去做。不問(wèn)其它。此之謂“一門(mén)深入”。

目前對(duì)漢字、漢語(yǔ)言領(lǐng)域，分為三派：學(xué)院派，只做研究；江湖派，野路子；我想做文化派，從文化的角度去重新梳理對(duì)字的認(rèn)知和覺(jué)性。

5?和你精神相通者有誰(shuí)？

胡赳赳：一定要研究宋明理學(xué)。佛老合流產(chǎn)生禪宗，禪儒合流產(chǎn)生宋明理學(xué)。所以說(shuō)理學(xué)思想是中國(guó)儒、釋、道的集大成者，是最優(yōu)基因。

古人有說(shuō)，孔子的傳人不姓孔，姓朱，朱熹。就是這個(gè)意思。血脈和法脈是兩回事。目前我們對(duì)朱熹的繼承不夠，而且對(duì)他的學(xué)問(wèn)有偏見(jiàn)，抓住一些小毛病不放，看不到主流。我要大聲疾呼，朱熹的學(xué)問(wèn)需要有人來(lái)重新正視。熊十力棒喝徐復(fù)觀，言讀書(shū)法須是“覺(jué)是”而不能“議非”就是這個(gè)意思?！坝X(jué)是”自己才有受用，“議非”則滋生我慢。

6?你是否期待更多同道者？

胡赳赳：何為同道？志同道合，即為同道。何為“志道”？“志”即“士心”，此心需“明明德”。

“大學(xué)之道，在明明德”。此即“志道合一”之意。學(xué)者需從“明明德”三字下復(fù)其自性的功夫。

7?國(guó)學(xué)熱、國(guó)學(xué)班的泛濫怎么看？

胡赳赳：不能“不及”，不能“太過(guò)”。不能“不熱”，不能“狂熱”。

這就又回到了“中庸”的學(xué)問(wèn)，如何才能“極高明而道中庸”，是當(dāng)下一般國(guó)學(xué)者要審慎的事。

8?如何看待互聯(lián)網(wǎng)對(duì)此的影響？

胡赳赳：任何一項(xiàng)重要技術(shù)的發(fā)明，都會(huì)帶來(lái)社會(huì)的變革和生活方式的改變。非互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)回不去，所以要向前看。

要從規(guī)律上認(rèn)知哪些發(fā)生了變化，哪些東西沒(méi)有變？比如農(nóng)業(yè)時(shí)代的思想和工業(yè)時(shí)代的文明對(duì)今天的信息時(shí)代是否適用，就有兩派觀點(diǎn)，一派認(rèn)為過(guò)時(shí)了，不適用了（變易）；一派認(rèn)為仍然有效（不易）。如何避免以偏概全的爭(zhēng)論，就需要心平氣和，細(xì)研深究，而不能大筆一揮，一筆帶過(guò)。因此，具體事情要具體去分析看待，尤其要超越偏見(jiàn)。

9、 如何看待文化傳統(tǒng)的斷層？

胡赳赳：五四是一個(gè)斷層，白話(huà)文了；建國(guó)是一個(gè)斷層，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政了；互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)斷層，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言了；西學(xué)東涌是一個(gè)斷層，推翻固有學(xué)術(shù)了。這些事情要慢慢來(lái)，急不得。要等共識(shí)，等機(jī)會(huì)。要抱有信心、持有信念。有文字在，一種文化就不會(huì)亡的。

一億人口中，出來(lái)一個(gè)讀書(shū)種子，文化傳薪的使命（天命）就又可以再傳五百年。

10?漢字如何才能發(fā)展得更好？

胡赳赳：提高對(duì)漢字覺(jué)知水平的人口基數(shù)。這是個(gè)基礎(chǔ)使命。這個(gè)基礎(chǔ)不打牢，別的都是空中樓閣。

國(guó)家沒(méi)有精力搞，我們自己搞。