奇石收藏家許海文先生，曾推薦給我一本書(shū)，系臺(tái)灣張豐榮、蘇文旺所著《撿石、養(yǎng)石與賞石》。書(shū)中有大量奇石照片，正文對(duì)奇石藝術(shù)，從奇石的撿采、養(yǎng)石的知識(shí)和技術(shù)到奇石的欣賞都做了詳盡的勾探，并附有歷代著名人物對(duì)奇石的精妙論斷，使人感到：奇石藝術(shù)乃一種氣象萬(wàn)千的大景觀；至于人，非有清奇靜雅的內(nèi)心境界，不可與之親近和廝磨。由于石，衍生出許多奇崛的人生故事——

內(nèi)蒙古戈壁石

邢云飛為一塊奇石寧愿殉命；蘇東坡以餅換石；米芾得一塊上好太湖石，竟跪于石前叩稱(chēng)石丈，所以《素園石譜》中稱(chēng)“米顛的書(shū)法縱橫千古，或許就是從石中悟入”。還有當(dāng)代“金陵一怪”憶明珠先生，收集上品雨花石秘不示人，以至上級(jí)一位部長(zhǎng)去拜訪他，亦拒而不見(jiàn)，且說(shuō)，他不是來(lái)看我，而是為我的石頭。

讀過(guò)這部書(shū)，便去問(wèn)許海文先生：“石為何對(duì)你有那么大的誘惑呢?”他說(shuō)，石有三大魅力：自然之華彩，禪道之悟境，人心之意象。自然之美如愛(ài)情一般新異，人心意象如天海一般無(wú)垠，禪道之境則如時(shí)間一般幽深。這些都是構(gòu)筑人生圣境的至極要素。如此，怎會(huì)不對(duì)人生出大誘惑呢！

海文是我的老友， 他的“蝸居”，是奇石的安棲所，各種奇石有數(shù)千件。其中珍貴的戈壁石、大化石、晶體礦等亦比比皆是。除了讓人們嘆服奇石藝術(shù)華彩之外，便是悉心撿石、摸石、養(yǎng)石、鑒賞石，享受清雅人生。

平川熟路之上少奇石，便要到荒僻之處。為了到大西北人煙稀少的地方收集奇石，他背負(fù)了數(shù)千元債務(wù)，到騰格里沙漠、克拉瑪依大戈壁和阿爾泰山去做艱苦探尋。沒(méi)有路費(fèi)，就想辦法搭車(chē)——拉油的車(chē)、裝煤的車(chē)、邊防哨所的巡邏車(chē)和哈薩克老人的毛驢車(chē)，他都搭過(guò)。為了報(bào)答少數(shù)民族人民的盛情，他喝馬奶子酒差點(diǎn)喝死；在茫茫戈壁，被風(fēng)沙包圍，車(chē)子出不來(lái)，險(xiǎn)些被活埋。他告訴我，車(chē)子陷在風(fēng)沙中，車(chē)上有水，但不能喝，要把水澆到沸騰的水箱上去，保住車(chē)子，才能保證人走出沙漠，那時(shí)車(chē)就是命。在那個(gè)時(shí)刻，車(chē)與人竟是一體的東西，如果不為探尋奇石，哪會(huì)有這樣的人生體驗(yàn)?zāi)亍?/p>

每塊奇石上都刻著他的人生印痕。由此使人理解，一個(gè)如此投入的收藏家，為什么不輕易出賣(mài)他的藝術(shù)品，蓋因藝術(shù)品與他的生命是一體的東西。

許海文并不是天生便與石有緣。他出生于山里農(nóng)家，小小年紀(jì)就當(dāng)過(guò)采石工、翻砂工和推銷(xiāo)員，在貧窮與苦難中，聊度人生。勞苦的生活是極單調(diào)的生活，可以掙錢(qián)活命，卻不可填補(bǔ)心靈的空缺，于是在生活中尋找藝術(shù)。莽莽山林中的樹(shù)根，呈現(xiàn)出一種初始的藝術(shù)形態(tài)，便喜上根藝。他雕琢樹(shù)根，以表心象，創(chuàng)作了大量根藝作品，參加了加拿大根藝展。

在苦苦尋覓中，他又發(fā)現(xiàn)龍骨山上的一種山石，其表面有一種天鑿的神奇圖案，經(jīng)過(guò)處理，呈現(xiàn)出“小橋、流水、人家”的古詩(shī)境界。他被震撼了：這是一種難得的藝術(shù)珍品。他把它發(fā)掘出來(lái)，送到全國(guó)首屆觀賞石觀摩研討會(huì)上，舉座皆驚。這便是名揚(yáng)海內(nèi)外的龍骨石畫(huà)。

龍骨石畫(huà)的發(fā)掘，并非偶然。貧窮與苦難的生活在許海文生命潛層上，煉就了他特有的敏感的藝術(shù)神經(jīng)。這一神經(jīng)，給他以生命的重塑和生命之所執(zhí)。所以，他如果不發(fā)現(xiàn)“龍骨石畫(huà)”，也會(huì)開(kāi)發(fā)別一種藝術(shù)品類(lèi)。

執(zhí)著于新的藝術(shù)生命，他走下去了。

他的龍骨石畫(huà)，我只看到表面的瑰麗，卻不懂其內(nèi)在蘊(yùn)藉。他講給我聽(tīng)，以他的心靈作詮。他所以給我推薦《撿石、養(yǎng)石與賞石》一書(shū)，是要架設(shè)一條吾心與他心的溝通之橋。不管我懂多懂少，知道奇石藝術(shù)與他的生命是一體的東西，便亦生一種大敬意。

賈平凹的《丑石》，注釋了奇石的禪境及在人之心象上發(fā)生的效用，使局外人初識(shí)了一些養(yǎng)石人與自然物象的那層關(guān)系。說(shuō)白了，人都害怕被金錢(qián)、功名、權(quán)勢(shì)和世俗生活所束縛所牽累，欲尋求一種超然的助力，以解“生命之重”，便有人融于石，有人融于梅竹，有人融于文學(xué)。所以，藝術(shù)品類(lèi)便沒(méi)有高低貴賤之分，皆出自心靈的派遣。說(shuō)“玩石”喪志更是一種外行話。人沒(méi)有什么過(guò)不去的，借養(yǎng)石人一句口頭禪：我只對(duì)幾塊石頭感興趣，你還奈我何?

可惜天道不公，海文早早地故去了，今日撫弄他的贈(zèng)書(shū)，黯然神傷，不禁追問(wèn)命運(yùn)。但也不悲觀，因?yàn)樗约阂不闪艘蛔鹌媸?，兀自發(fā)出啟示之光。他讓我理解了什么是“品藏”，又懂得了如何從石品中感受人品，從大自然的巧奪天工中吸收精神的涵養(yǎng)，使自己遠(yuǎn)離紅塵誘惑，做到人性厚樸、心靈純粹，毫不功利地生活。