在這些文人墨客的書(shū)房中、行囊里，筆、墨、紙、硯等文房用具是必備品。于是，各種各樣的硯臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生，成為文人創(chuàng)作時(shí)必不可少的文具之一。如今，流傳下來(lái)的唐代硯臺(tái)以陶硯和石硯居多，瓷硯較少，而天津博物館藏品中有一件唐白釉辟雍硯，十分珍貴。

石器時(shí)代，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了礦物顏料，并試圖用這種礦物顏料來(lái)裝點(diǎn)自己的生活，用于研磨的器具就應(yīng)運(yùn)而生，而用于書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)代意義上的硯，是隨著紙和人工制墨的出現(xiàn)而發(fā)展起來(lái)的，至秦漢時(shí)期才算基本定型

硯， 又名硯田、硯池、硯海、墨硯、墨池等，是一種研磨所用的工具。宋代蘇易簡(jiǎn)在《硯譜·敘事》中記載了一個(gè)故事：黃帝得到了一塊玉，將其制作成“墨海”，并在 上面篆文曰“帝鴻氏之研”。正是因?yàn)檫@一記載，很多人認(rèn)為硯臺(tái)起源于黃帝時(shí)期。如今，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)考古發(fā)掘，人們大致推斷，硯臺(tái)是由原始社會(huì)末期的研磨器 演變而來(lái)。

石器時(shí)代，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了礦物顏料，并試圖用這種礦物顏料來(lái)裝點(diǎn)自己的生活，用于研磨的器具就應(yīng)運(yùn)而生。上世紀(jì)80年代，陜西臨潼姜寨新石器墓中曾出土一塊石硯，同時(shí)出土的還有石研杵和顏料塊。據(jù)研究者稱(chēng)，那是繪制彩陶時(shí)用來(lái)研磨顏料的工具，算是硯的雛形。

用于書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)代意義上的硯，是隨著紙和人工制墨的出現(xiàn)而發(fā)展起來(lái)的，至秦漢時(shí)期才算基本定型。漢代劉熙的《釋名》中記載：“硯，研也，研墨使和濡也。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)采用水加顏料的研磨方式。除了石硯臺(tái)外，漢代還有瓦硯、陶硯、玉硯、銀硯等，可謂品種繁多。

據(jù) 天津文博院研究館員劉渤說(shuō)，瓷硯創(chuàng)燒于魏晉時(shí)期，盛行于南朝和唐代。根據(jù)史料記載，瓷硯最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)期。那時(shí)的硯臺(tái)大多為青釉瓷硯，圓盤(pán)形，硯足一般為 三熊形足或蹄形足。那時(shí)硯臺(tái)的制作已經(jīng)比較精細(xì)，硯臺(tái)有蓋子。后來(lái)硯足逐漸增多，從三足、五足到七足，唐代中期以后演變?yōu)橛啥嘧憬M成的圈底圓形硯，多的可 達(dá)二十多足，其中有的獸形足并排而立，或呈鏤空狀，或緊密相連。天津博物館收藏的唐白釉辟雍硯，圈足上有二十六根蹄狀柱托起硯面。

“辟雍 硯，其 辟雍 源于早期的太學(xué)建筑，也就是天子講學(xué)的地方。東漢蔡邕的《明堂丹令論》中解釋為， 取其四面環(huán)水，圓如壁。后世遂名壁雍。 此種硯在形制上的主要特點(diǎn)是，硯池圍繞硯堂周邊，如辟雍環(huán)水。南北朝、隋、唐的陶瓷工匠們，模仿辟雍設(shè)計(jì)出的辟雍硯，是極富觀賞價(jià)值的藝術(shù)珍品和實(shí)用文 具”

中國(guó)早期的瓷器多為青瓷，據(jù)劉渤說(shuō)，瓷器“南青北白”的格局是在唐代形成的，“唐代時(shí)，北方白瓷以邢窯為代表，燒制的瓷器 類(lèi)銀類(lèi)雪 ，南方則以青瓷為代表，其瓷器 類(lèi)玉類(lèi)冰 。白釉瓷器成為唐代北方瓷器生產(chǎn)的主流產(chǎn)品。唐代詩(shī)人皮日休在詩(shī)句中寫(xiě)道： 邢人與越人，皆能造瓷器。圓似月魂墮，輕如云魄起。 這正是唐代邢窯與越窯高超的制瓷工藝的真實(shí)寫(xiě)照?！?/p>

邢窯的白瓷代表了北方瓷器的最高水平，唐代李肇在《國(guó)史補(bǔ)》中說(shuō)：“內(nèi)丘白瓷甌，端溪紫石硯，天下無(wú)貴賤通用之?！边@是將邢窯白瓷與端硯相提并論。1984年，河北內(nèi)丘縣城及周?chē)貐^(qū)發(fā)現(xiàn)了唐代燒白瓷的窯址，出土的細(xì)白瓷占百分之四十，這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)白瓷燒技藝的成熟。

與此同時(shí)，唐代白瓷的造型技術(shù)已經(jīng)十分嫻熟，可以燒制出眾多高難度和復(fù)雜的器物造型，如盒、盆、罐、盂、皮囊形壺、執(zhí)壺、凈瓶等，在這種背景下，白瓷硯的數(shù)量也相應(yīng)增多。

白 瓷的施釉分為通體施釉和局部施釉，通體施釉的白瓷器，在墓葬和遺址中都出現(xiàn)過(guò)，但數(shù)量很少，以唐宋時(shí)期為主。局部施釉是白瓷施釉的主流方式，如施半釉、施 釉近足部等。據(jù)劉渤介紹，這件唐白釉辟雍硯即為局部施釉，其外底無(wú)釉，露胎處潔白干凈，圓形硯堂無(wú)釉，這樣不至于因?yàn)樘饣绊懷心?/p>

這 件唐白釉辟雍硯，高5.5厘米、口徑12.5厘米、足徑15.5厘米，圓形，硯面上凸。硯體及水槽均施白釉，釉薄光潤(rùn)。硯邊內(nèi)凹，形成圓形水渠，用于儲(chǔ)存 墨汁。劉渤說(shuō)，此硯造型獨(dú)特，是唐代瓷硯的典型器物，“辟雍硯，其 辟雍 源于早期的太學(xué)建筑，也就是天子講學(xué)的地方。東漢蔡邕的《明堂丹令論》中解釋為： 取其四面環(huán)水，圓如壁。后世遂名壁雍。 此種硯在形制上的主要特點(diǎn)是，硯池圍繞硯堂周邊，如辟雍環(huán)水。南北朝、隋、唐的陶瓷工匠們，模仿辟雍設(shè)計(jì)出的辟雍硯，是極富觀賞價(jià)值的藝術(shù)珍品和實(shí)用文 具?！?/p>

與石硯臺(tái)相比，瓷硯臺(tái)易碎，而且有的瓷硯因?yàn)檫^(guò)于光滑而影響了研墨的效果，因此宋元以后，瓷硯臺(tái)逐漸減少。然而，這并不意味著瓷硯的消失。對(duì)于古代文人來(lái)說(shuō)，硯不僅是實(shí)用品，更寄托著文人雅士的浪漫情懷，很多人在瓷硯上寫(xiě)詩(shī)題字

唐代國(guó)力強(qiáng)盛，詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)空前繁榮，作為書(shū)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)的必需品，硯臺(tái)也得到了極大發(fā)展，著名的“四大名硯”就是那一時(shí)期出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)的文人“愛(ài)硯成癡”，從宮廷到民間，收藏把玩之風(fēng)盛行，一些地方甚至出現(xiàn)了死后用硯臺(tái)陪葬的風(fēng)俗。

與 石硯臺(tái)相比，瓷硯臺(tái)易碎，而且有的瓷硯因?yàn)檫^(guò)于光滑而影響了研墨的效果，因此宋元以后，瓷硯臺(tái)逐漸減少。然而，這并不意味著瓷硯的消失。對(duì)于古代文人來(lái) 說(shuō)，硯不僅是實(shí)用品，更寄托著文人雅士的浪漫情懷，很多人在瓷硯上寫(xiě)詩(shī)題字?！凹矣悬S金用斗量，養(yǎng)子須當(dāng)送學(xué)堂。不信但看朝中相，都是書(shū)生伴帝王。”“三 更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”……瓷硯上的文字或勸學(xué)，或教人忠孝，或阿諛，或記事，讀來(lái)頗有趣味。

瓷硯上的詩(shī)中還有耐人尋味的小故事。傳說(shuō)，明代才子解縉曾經(jīng)陪著明太祖朱元璋釣魚(yú)，解縉釣到了很多魚(yú)，但是朱元璋卻兩手空空，一條都沒(méi) 有釣到，朱元璋和解縉都很尷尬。機(jī)智善變的解縉，看到朱元璋不高興了，便站在一旁低聲做了一首詩(shī)：“七尺絲線落水中，金鉤拋去永無(wú)蹤。凡魚(yú)不敢朝天子，萬(wàn) 歲君王只釣龍。”一時(shí)間，尷尬的氣氛消除了。對(duì)于這首詩(shī)，古往今來(lái)的人們，有人看到了解縉的飽學(xué)和機(jī)智，有人卻將其歸為“馬屁詩(shī)”，而這首詩(shī)就曾經(jīng)被寫(xiě)在 明正德年間的一方青花瓷硯上，題寫(xiě)者的用意，惹人聯(lián)想。

劉渤說(shuō)，如今出土和傳世的瓷硯大多是青瓷硯，白瓷硯臺(tái)并不多見(jiàn)，所以天津博物館的這件藏品，彌足珍貴。（李寧）