光明網(wǎng)評論員：徐玉玉案件繼續(xù)發(fā)酵。在徐玉玉被騙猝死后的第十天，六名嫌犯全部歸案。據(jù)公安部介紹，6名犯罪嫌疑人中，有5名來自福建。5名福建人，有3名來自安溪縣，另兩人來自永春縣，安溪縣和永春縣相鄰。福建省安溪縣，這個之前被媒體稱為“詐騙之鄉(xiāng)”的小縣城，再一次陷入輿論漩渦。

近日，有記者前往福建安溪進(jìn)行探訪。據(jù)當(dāng)?shù)匾幻毂硎?，這些從事詐騙的當(dāng)?shù)厝?，他們不以詐騙為恥，而“以詐騙不到錢為恥”，“詐騙在他們眼中，成了一種職業(yè)，僅僅是謀生的手段，所以出現(xiàn)一家人甚至一個村都在詐騙。”

“詐騙之鄉(xiāng)”令人驚愕，然而安溪的情況卻也并非中國個例。今年上半年曾有媒體整理了國務(wù)院點(diǎn)名批評的7個職業(yè)電信詐騙犯罪重點(diǎn)地區(qū)，其中包括經(jīng)常冒充黑社會詐騙的河北省豐寧縣、重金求子詐騙的江西省余干縣、PS圖片敲詐的湖南省雙峰縣、假冒熟人和領(lǐng)導(dǎo)詐騙的廣東省茂名市電白區(qū)、假冒QQ好友詐騙的廣西賓陽縣、機(jī)票退改簽詐騙的海南省儋州市、網(wǎng)絡(luò)購物詐騙的福建省龍巖市新羅區(qū)。而前些年更有人在網(wǎng)上公布了所謂的中國“犯罪之鄉(xiāng)”地圖，這張將某種犯罪行為和某地結(jié)合起來的密麻地圖，更是看得人觸目驚心、難以置信。

原本“人人喊打”的犯罪行為，為什么在多地農(nóng)村像產(chǎn)業(yè)化一樣被人們所集體接受？這些農(nóng)村到底怎么了？這恐怕是面對這些所謂的“詐騙之鄉(xiāng)”地圖、“犯罪之鄉(xiāng)”地圖時，所最該引發(fā)的疑問。

如同返鄉(xiāng)筆記里描述的那樣，在一些地方，農(nóng)村破敗、田地荒蕪、人口外流，即便是便利的村村通公路和修繕一新的磚房，也留不住年輕人一顆安居樂業(yè)的心和眷顧依戀的眼神。然而，不是所有的貧窮農(nóng)村都出問題，貧窮，不是集體行騙犯罪的必要條件。

原有的鄉(xiāng)規(guī)民約自上世紀(jì)后半葉已經(jīng)逐漸消失，后來建立起來的農(nóng)村黨支部、村委會雙重治理結(jié)構(gòu)，進(jìn)入新世紀(jì)以來又面臨著組織弱化和無錢無力的窘境。舊的治理逐漸失效，新近提倡的鄉(xiāng)賢治理等新治理格局又未得以完善，犯罪行惡之事得不到懲罰和糾正愈演愈烈。然而，治理缺失和弱化的問題已經(jīng)存在有年且普遍存在，治理弱化，也不是集體行騙犯罪的必要條件。

必須將更多的注意力投放到價(jià)值觀和文化建設(shè)上來。農(nóng)村，數(shù)千年來一直是中國文化的根基，然而自從上世紀(jì)推行城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)以來，農(nóng)村文化也同時長期處于文化層級的低洼地帶。城市文明被認(rèn)為是文明發(fā)展的絕對方向，農(nóng)村鄉(xiāng)土文明如同“四舊”一般，被視為在拖時代的后腿。以至于尊崇法律制度、尊崇制衡監(jiān)督、尊崇社會保障的現(xiàn)代城市文明未能學(xué)好，農(nóng)村自身鄉(xiāng)土文明中的忠厚、善良、自律、本分的美德卻已經(jīng)喪失。加上農(nóng)村信仰系統(tǒng)的中斷或紊亂，許多地方的價(jià)值觀已經(jīng)徹底扭曲，底線不斷被突破。這樣的扭曲和突破，發(fā)生在一人身上，則一人為亂臣賊子，發(fā)生在人群中間，則整個人群集體犯罪。這屢試不爽、必然無疑，歷史上諸多事件已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

鄉(xiāng)村中不是沒有聰明人，鄉(xiāng)土文化里不是沒有可取之處，如何化沖突為融合，構(gòu)建新時期的鄉(xiāng)土文化，并滋養(yǎng)完善現(xiàn)代城市文明，恐怕是反思詐騙犯罪之鄉(xiāng)應(yīng)有的高度。不然的話，打掉了這個“詐騙之鄉(xiāng)”，會有另一個“詐騙之鄉(xiāng)”出來。