和時下熱火朝天的瓷器、書畫收藏相比，印章收藏似乎顯得曲高和寡，高深莫測。其實(shí)，只要加強(qiáng)相應(yīng)的文史修養(yǎng)，了解印章的歷史、制度、流派，增加對各類印材的感性認(rèn)識，藏印便不是件玄之又玄的難事。日積月累，聚印成譜，肩負(fù)一個藏印家的稱謂決不是幻想。

識篆字養(yǎng)底氣

歷代印章所用的文字基本上以小篆為標(biāo)準(zhǔn)，前有大篆、金文、甲骨文，后有秦篆、漢篆、繆篆、鳥蟲篆等，都能在小篆里找到聯(lián)系，因此小篆是鑒賞者首先應(yīng)該了解和掌握的。其實(shí)篆字不過是古人的平常字體，因為時代變遷才使它演化成了現(xiàn)在人們?nèi)粘鴮?、閱讀的字體，但印章印文，特別是閑章、書畫用的藝術(shù)印章，卻始終習(xí)慣沿用古人的篆體。

東漢許慎著的《說文解字》是我國第一部以六書理論系統(tǒng)地分析字形、解釋字義的字典。清代乾嘉學(xué)派的著名學(xué)者段玉裁對它做了大量的注解，其學(xué)術(shù)價值是多方面的。好印者如果因此而生發(fā)了文字學(xué)的興趣，那么，由此入門乃為正道。我曾收藏一方明代汪關(guān)的閑章其邊款“辛酉秋日”，許多讀者對“酉”字的古文寫法不理解，其實(shí)只要查閱說文解字十四《酉部》便一目了然：“酉：就也。八月黍成，可為酎酒。象古文酉之形。凡酉之屬皆從酉。丣，古文酉。從卯，卯為春門，萬物已出。酉為秋門，萬物已入。一，閉門也……”當(dāng)然，對一位剛?cè)腴T的藏印者來說，手頭置一部《說文解字》，再加上《中國書法大典》、《中國篆刻大辭典》，猶如安下大本營，進(jìn)可通曉古璽文，退可領(lǐng)會漢印文。有這么幾冊最需要最實(shí)惠的工具書在案，底氣漸盛，步到古肆，亦有一半膽力可以支撐。

感覺印章的年紀(jì)

在中國，用刀來契刻文字的歷史很長，但當(dāng)初的載體是龜甲、獸骨或青銅器，文字尚不是個人的憑信。只是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)方式中人的因素逐漸增加，印章才得以產(chǎn)生。各種印章都受到時代的影響而帶著時代特征出現(xiàn)。

秦以前的印章，稱古璽。春秋戰(zhàn)國時代，國君授予那些因軍事上建立了功勛或政治上有建樹的人權(quán)力時，就以璽印作為憑證。印章由此被大量使用，開始了它的實(shí)用性進(jìn)而向藝術(shù)性發(fā)展的歷程?，F(xiàn)在我們能見到的絕大部分是戰(zhàn)國時期的璽印。當(dāng)時采用的是各國流行的大篆、籀文，近似鐘鼎文，如《毛公鼎》書體。其字形特征穿插幅度厲害，大小懸殊，疏密錯落。官璽凝重渾樸和私璽銳利精致的線條反差雖大，但或折或轉(zhuǎn)的過渡皆極自然。

最早的印章，不論官印、私印，都不叫印，而稱為“鈢”。“鈢”就是后來的“璽”字。秦始皇統(tǒng)一中國以后，為了提高中央集權(quán)的地位，制定了一套新的典章制度，在少府設(shè)置“符節(jié)令丞”，專門掌管璽印。規(guī)定只有皇帝用的印才能稱“璽”。官吏和百姓的印章，只能稱“印”。歷代王朝大體沿襲這一制度。

秦代由于歷史短暫，目前可斷定的秦印數(shù)量很少。其特征是采用李斯小篆，或稱秦篆，如《泰山刻石》《秦詔版》文字。秦印的字形時有歪斜，而寫法頗自然，表現(xiàn)出輕捷率意的姿態(tài)?？v向比較則介于古璽文和漢印文之間，體現(xiàn)著一種繼往開來的格局。

漢代開始出現(xiàn)在官銜下面加“章”或“印章”的印，如“某某將軍章”等。漢代則用繆篆，如《張遷碑》篆額、漢銅器銘文、漢二十四字方磚等。漢印文的總體感覺，簡單地說只有四個字，即方正平直。其線條一掃大篆慣用的圓曲，偶有斜筆亦取巧劃過。

秦漢以后，用于印章上的字體范圍擴(kuò)大了許多。魏晉南北朝印文只能說是漢印文的延續(xù)。其前期以勁挺和暢為開始，后期則拉長垂筆作懸針篆為結(jié)束。隋唐以來，不僅沿襲使用篆體類文字，而且把隸、楷等字體也應(yīng)用于治印，諸如《瘞鶴銘》《谷朗碑》《石門銘》等。唐代武則天，因“璽”與息滅的“息”諧音而改用“寶”字，如“皇帝之寶”、“皇帝信寶”等，此外亦出現(xiàn)稱“記”或“朱記”的印。宋代，有人刻某某圖書字樣的印，用于藏書之用，因此，有一般印章稱作“圖書”的，現(xiàn)今“圖章”這個詞，即源于此。

元代印章的名稱又多了一個“押”字，元人在印章上刻一個符號，使人難以摹仿，被稱作“花押”。隋唐時，因為朱文廣泛運(yùn)用，以及印面增大，印文顯得疏朗，那些簡單筆畫常常有繁復(fù)的盤曲，而筆畫多的字，其線條每每作委婉的處理。至宋元則變本加厲，線條已走到了疊繞的地步，以俗稱“九疊篆”最為典型。而押印之文則最能標(biāo)識此時私印。

明清以來的印文特征比較復(fù)雜，因為一場轟轟烈烈的文人篆刻運(yùn)動產(chǎn)生了許多流派，而他們對印文的處理又有一套復(fù)古與創(chuàng)新的藝術(shù)手段。收藏明清名家印章成為眾多收藏門類里最為瀟灑、最引人癡迷，也最令藏家困惑的一件事。筆者從多年來的藏印實(shí)踐深深體會到，要把握明清印章，熟悉流派和名家個人歷史特征是基礎(chǔ)，熟悉存世印譜和現(xiàn)存實(shí)物印章原件材料是煉就一雙鑒印利眼的最重要環(huán)節(jié)。

明清印章辨?zhèn)蔚乃膫€落眼處

明代印人重視傳統(tǒng)，又與秦漢接上了源頭，從古璽印中吮吸豐厚的藝術(shù)養(yǎng)分，心摹手追精湛的秦漢印藝，加上印章材料的根本性的改變，出現(xiàn)了適合于文人、書畫家親自動手鐫刻的花乳石，使篆刻藝術(shù)大大躍進(jìn)了一步。從明代中期以文彭、何震為先導(dǎo)的明清篆刻流派拔地崛起，至晚清，這五百多年的時間里，我國傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)涌現(xiàn)出不少風(fēng)格不同、異彩紛呈的流派。帶著各時期的不同流派風(fēng)格、個人的歷史背景常識，直接從它的包漿、質(zhì)地、刀法特征、印鈕體式、邊款風(fēng)格分析入手，可以真實(shí)地享受古人傳下的一份看得見、摸得著的文化精品。

-- 識包漿質(zhì)地 --

“包漿”是指器物長期接觸空氣而氧化所產(chǎn)生的一種光澤。明清印章少則也有近百年的歷史，其舊氣特征包漿應(yīng)十分明顯，俗稱舊氣包漿開門(“開門”是指器物真品特征一目了然)。

印章質(zhì)地是指印章的用材。最初以銅為多，從傳世的戰(zhàn)國官私印中看，主要是銅質(zhì)的，亦有少量玉印與石印。秦漢至南北朝這一時期，最多見的仍是銅印，間有玉、金、銀、鐵、鉛、水晶、滑石、陶泥等。隋唐至宋代，印型漸大，一般官印仍是銅質(zhì)。宋代開始出現(xiàn)用瓷做官印的。私印印材發(fā)展較快，取材更廣，許多新興材料應(yīng)運(yùn)而生，如黃楊、檀香、竹根、瑪瑙、琥珀等，但最普遍的，元以前是玉、牙、角，明以后則是花乳石。

花乳石是質(zhì)地不十分堅硬、脆柔細(xì)膩、易于鐫刻的葉臘石科的總稱。我國許多地方均出產(chǎn)，因地得名，品種繁多，主要有青田石、壽山石、昌化石等。浙江青田石佳者半透明，世稱“凍石”，并有“燈光凍”、“魚腦凍”、“封門青”等各種名品。壽山石產(chǎn)于福建省福州市北郊，分田石、水坑石、山坑石，著名的石材有白芙蓉、白高山、白旗降等優(yōu)良品種。其田石系列中黃色的，世稱“田黃”，最為名貴。昌化石出自浙江昌化，青漿中帶紅斑紋者，色如雞血的“雞血石”，亦是石中貴族。以上三處印石自明清以來產(chǎn)量最大，也最為有名。

傳世明清印章，歷經(jīng)摩挲，其局部自然使用特征明顯，傳世包漿開門，入手時一目了然。有些作偽者用氨水清洗，或用水煮、火烤、浸泡藤黃水等等來制造舊氣。一般情況下，建議用溫水或牙膏涂抹清洗一下，待它晾干后，再進(jìn)行細(xì)致觀察，比較容易識破。

-- 析刀法特征 --

古代鑄印刻印，都是工匠們的事。這是由于金、銀、銅、玉、牙等印材堅硬、不易鐫刻的緣故。到了明清時代，質(zhì)地松軟的花乳石為篆刻藝術(shù)開辟了廣闊天地。

刀法是指鐫刻時用刀之方法?！笆沟度缡构P，不易之法也。”刀法有廣義狹義之分。廣義的刀法包括執(zhí)刀法(指法、腕法)和用刀兩個方面。狹義的刀法即指用刀法。古人刀法繁多，有用刀十三法、十七法等名目及對刀法的各種講究。

明清印章藝術(shù)進(jìn)入了輝煌時代，各流派不乏繼承者，每一位篆刻家都有各自的師承關(guān)系，反映在具體的刀法上，則都有其各自的鮮明特征。明清篆刻家很講究用刀法，強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，盡量不修改和少修改，因為復(fù)刀猶如寫字之復(fù)筆，難臻自然之美。制偽者在偽造刀法特征時常常露出馬腳，所以熟悉刀法特征是鑒印的重要一環(huán)。例如，西泠派自丁敬以下，余六人均是取法丁敬刀法藝術(shù)之一翼加以發(fā)揮完善的：蔣仁得其醇，黃易得其秀，奚岡得其質(zhì)，陳豫鐘得其工，陳鴻壽得其雄，趙之琛得其能。熟練把握個中技法特征，方能蹊徑別開。

最佳的方法就是多觀摩博物館或藏家處存世的真品實(shí)物，從其早期、中期、晚期較全面地歷史地來觀察、分析、把握某位篆刻家的刀法特征，切忌一鱗半爪，鉆牛角尖，死抱書本紙上談兵，以偏概全，無視篆刻家藝術(shù)發(fā)展的不同歷史時期的變化特征。

參照印譜需要注意的是，早期制版印刷的印譜，往往以原鈐印譜的面目銷售于書市。這類印譜較精確地復(fù)制成銅版、鋅版，印刷時以印蘸印泥鈐蓋在連史紙上。如吳隱創(chuàng)建于光緒末期的西泠印社，早期發(fā)行的《趙撝叔印譜》、《求是齋印譜》等均屬此類，可以亂真，唯邊款多易露出破綻。稍后，則有珂羅版、膠印版。珂羅版逼真，與原印毫厘不差，足資借鑒。而大批量膠印印刷，其印譜印章的字口稍有外溢，白文印線條較原印微瘦，而朱文印線條較原印微粗。鑒定時反此意而觀之，則恰到好處。

-- 觀印鈕體式 --

印鈕在現(xiàn)今只是一方印章上的裝飾品，而在古代，鈕制還反映出一朝一代的制度，從中還能看到這一時期冶煉鑄造和雕刻的工藝水平。古印中常見的鈕有幾十種之多。“鈕”也作“紐”，意即印背高起，有孔可以穿帶。因此，早期璽印鈕形只鑄成突起形狀，再橫穿一孔，即通常所說的“鼻鈕”。以后隨著人們審美情趣的增加，以及當(dāng)時各種器皿紋飾和工藝品的影響，印鈕被雕成各種動物或器物形狀，制作也漸趨精美，種類大大增加，有螭虎、龜、辟邪、獅、魚、龍、羊、馬、覆斗、瓦、壇、橋、錢等形制。

印鈕的變化發(fā)展經(jīng)歷了先秦至隋唐宋元的實(shí)用性時期和明清工藝性時期兩個階段。明、清時代的印鈕制作，可以說是中國五千年石雕藝術(shù)的一個縮影。因為它不僅充分運(yùn)用石雕造型藝術(shù)中的表現(xiàn)手法，如圓雕、浮雕、透雕、陰線刻、凹面刻、減地平面陰刻等，而且還在“方寸之地”，集雕刻、書法、繪畫于一體，千姿百態(tài)，精巧之至，形成了一個非常獨(dú)特的藝術(shù)世界。

明清時代的印鈕造型，大致可以分為兩大類，即鈕頭雕和全面雕。鈕頭雕指只限于印章頂上的雕刻，這類印章通常都有鈕臺。臺以上為鈕頭，臺以下為印身。有的在鈕臺下的印身四周雕刻帶狀錦紋的邊，被稱為“腰飾”。鈕頭雕有四種造型：肖形鈕、花果鈕、博古鈕和平鈕。全面雕分三種類型：圓雕鈕、浮雕鈕、薄意鈕。

明清時代的印鈕雕刻特點(diǎn)是：刀法細(xì)、層次多、打磨細(xì)、地子平、線條爽、工整有序，能把自然界的山水、花鳥絲絲入扣地融入印鈕之中?，F(xiàn)在一些仿舊的印章，由于工具、材質(zhì)、工藝的不同，往往造型呆板，雕刻流滑、破碎、繁亂，古樸典雅的藝術(shù)氣息蕩然無存。

-- 考邊款風(fēng)格 --

自明代中葉以降，篆刻的邊款藝術(shù)成就與明清流派印章藝術(shù)并駕齊驅(qū)。如果說明清流派印章藝術(shù)是秦漢印優(yōu)良傳統(tǒng)一脈相承的發(fā)展產(chǎn)物，那末，明清卓有大成的邊款藝術(shù)則是秦漢印苑里所未曾有的全新創(chuàng)作。

鑒定一方印章是否為明清時代的，經(jīng)過識包漿質(zhì)地、析刀法特征、觀印鈕體式三個過程，應(yīng)該是不難斷定的。但涉及到具體篆刻名家，則必須依據(jù)存世可查的各項物證資料，及印章本身的邊款內(nèi)容風(fēng)格來仔細(xì)考證。嚴(yán)格說來，篆刻家同時也是風(fēng)格不一的書法家，自書自刻，或者不書而刻的款識，常常表現(xiàn)出一種毛筆所達(dá)不到的韻味，有的神似晉唐小楷，有的宛如魏晉草書，有的像北碑，的有像漢簡，各種書體神韻畢現(xiàn)，構(gòu)成一個微型的碑林世界。

篆刻家在印旁刻款，始于明代。印款除題年月姓名外，有時還加上其他詞句，類似跋語。內(nèi)容多的，占滿一面、兩面、三面、四面，甚至包括石頂刻上五面。有的書籍稱之“印跋”。石章刻邊款的始創(chuàng)者文彭，刻法如同刻碑，是先寫款字，然后依墨下刀，每一筆雙面著刀。繼之者何震則開創(chuàng)了不寫款字，操刀便刻，每一筆只刻一刀的單刀直刻法。雙刀法依筆跡而刻，比較能體現(xiàn)筆意;單刀直切，淋漓痛快，則比較容易表現(xiàn)出刀味與石味。明未清初一批印人，石章邊款不論篆隸真草，還是多用雙刀法。直到乾隆年間，丁敬開始全用單刀法，蔣仁、黃易以下群起效之，單刀法遂成氣候。

五百年來邊款藝術(shù)的輝煌成就，事實(shí)上卻不太為人們甚至是身在印林的印人所注目。古往今來，無數(shù)有作為的印人們似乎是默守著“作而不述”的契約。印款文字是書法藝術(shù)在石章上的再現(xiàn)，刻刀則是名副其實(shí)的鐵筆，印人書法水準(zhǔn)的高下優(yōu)劣真實(shí)地反映于印款。因此歷來的篆刻家均不愿放棄偌大的足以表現(xiàn)技藝的“疆場”。為了刻款的需要，他們認(rèn)真研習(xí)真、行、草、隸多種字體，至少精于一體，以免造成印面頗佳而印款難以匹配的遺憾。小中寓大，尺水興波，在印款文字中蘊(yùn)藏了豐富而珍貴的史料。

鑒別名家印章時，常碰到全部偽造或部分偽造的情況，如“真款偽印面”或“偽款真印面”。還有他人代刀，如吳昌碩晚年有些作品由他兒子吳臧堪代刀;趙之謙的白文印“餐經(jīng)養(yǎng)年”印面、四面魏書邊款，以及頂端的佛像都是由趙之謙手書手繪后，由其弟子錢式代刻而成。此類代刀的作品可以另當(dāng)別論。

收藏印章，講究的是真品、精品、完整品。明清以來，印家層出不窮，印作多不勝數(shù)，只要符合上述三條標(biāo)準(zhǔn)，不管是不是名家之作，都是值得收藏的好東西。對于藏家來說，以精為主，先博后精，不失為一種良策，因為收藏鑒賞是一個由淺入深的認(rèn)識過程，沒有博，哪來精。然而一味求博，劣石舊印收藏一大堆，也不是個辦法，所以只有在掌握相當(dāng)?shù)奈氖分R后，系統(tǒng)分類，有選擇地逐步積累經(jīng)驗知識，由低到高，才能走向成熟精到的目標(biāo)。